Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

mn đăng lên trang 1 cho dễ theo dõi đi, hum trước cũng vào đọc rùi mà giờ k biết đọc ở đâu

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

có vẻ bạn có khả năng gì đặc biệt, nói chuyện với người âm thế, hòng truyện mn post nào.....

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

Phần 11
CHUYỆN KHÔNG NGỜ VỀ HUYẾT THỐNG CỦA CẬU ÂN

Gia đình ông bà nội tôi có 5 người con trai nhưng đến đời chúng tôi thì việc thờ cúng bắt đầu gặp rắc rối. Vì anh Huỳnh thì đã mất, cu Tin còn nhỏ lại không sống ở quê. Kế đến là anh trai tôi thì sống ở nước ngoài, vậy tiếp đến phải là cậu Ân con chú Lợi rồi sau đấy mới đến các con trai chú Danh, chú Hùng.

Lẽ bình thường thì là như vậy tức là ông bà tôi sẽ được làm giỗ ở nhà em Ân nếu sau này bác Toàn gái không còn. Mà bác thì sau cái chết của chồng và con trai bác suy sụp hoàn toàn nên chú Hùng tôi tỏ ra rất băn khoăn.

Một lần anh trai tôi về nước tôi thấy chú bàn bac với anh tôi về chuyện này và chú bảo chú có ý định làm nhà thờ ông bà nội ở nhà chú để tiện hương khói. Vì ngoài em Ân thì em Vinh con chú Hùng tôi cũng sống ở quê.Tôi băn khoăn vì sao không để nhà thờ ở nhà Bác Toàn hay nhà chú Lợi để em Ân thờ cúng chính và mọi người tập trung ở đấy vào ngày giỗ ông bà nếu sau này bác Toàn gái không còn nữa.

Ngoài ra chú Hùng tôi còn bảo sẽ mang ảnh của chú Lợi về thờ ở nhà.Tôi thấy có gì là lạ nhưng không hiểu khúc mắc thế nào vì các con chú Danh không có con trai nhưng em Ân thì có hai thằng. Lạ là anh trai tôi không đồng tình với chú Hùng nhưng cũng tỏ ra rất khó giải quyết vấn đề. Vì nếu làm vậy thì khối đoàn kết gia đình có nguy cơ đỏ vỡ bởi chắc chắn em Ân sẽ tự ái cho mà xem.Tôi thấy anh có bàn bạc thế nào đó với mẹ tôi nhưng lại chẳng nói gì cho tôi biết.

Cũng xin nói thêm rằng ngòai chú Hùng ra chẳng ai biết là tôi vẫn thỉnh thoảng lại gặp anh Huỳnh.
Thế rồi một hôm tôi đang ngủ thì thấy anh Huỳnh ngồi bên gốc cây bưởi hồi nhỏ tôi và anh hay mắc võng nằm chơi ở đấy.Trông anh có vẻ suy tư, tôi còn mơ màng lung tung nữa nhưng rồi kết cục là tôi nhớ anh bảo: Thằng Ân là người nhà mình, tôi tỉnh dậy và nhớ ngay ra câu nói của anh.

Tôi cứ hoài nghi trong đầu sao tự nhiên tôi lại mơ linh tinh về cậu Ân là sao nhỉ? Ân là con chú Lợi chẳng phải người nhà mình thì người nhà ai? Sáng hôm sau tôi về nhà trò chuyện linh tinh với mẹ tôi rồi tôi đột ngột hỏi bà coi như không biết gì : Mẹ này Cậu Ân có phải người nhà mình không nhỉ? Là tôi hỏi bâng quơ vậy thôi chứ không mong có lời giải đáp. Vậy mà thật không ngờ mẹ tôi tưởng là tôi biết chuyện gì đó bà kể tuốt tuồn tuột cho tôi nghe. Rằng em Ân không phải con chú Lợi vì cậu Ân sinh thiếu tháng rất nhiều và nghe đâu thời gian đấy thím Hân có quan hệ với một người đàn ông nào đó.

Chuyện này chú Lợi tôi cũng biết chú còn bảo là:Cá vào ao ta thì ta cứ bắt ta nuôi. Tôi hỏi mẹ vậy ai là người nói ra tin ấy đầu tiên. Mẹ tôi bảo là thím Viên vợ chú Danh.
Tôi hiểu rồi, ông bà tôi có 5 người con dâu thì mỗi người một tính. Bác Toàn tuy là dâu cả nhưng tính hiền lành thụ động, đến mẹ tôi là người thông minh, sắc sảo và quyết đoán nhất nhà. Kế đến thím Hân vợ chú Lợi cũng là ngưòi hiền lành nhẫn nhịn.

Đặc biệt trong nhà có thím Viên lắm điều và hay đơm đặt nhưng lại rất khéo mồm, còn lại thím Hoa vợ chú Hùng cũng là người đập đi hò đứng, quả là hợp với vai trò cô dâu út. Trong nhà như vậy nên các chú tôi khi có việc gì khó giải quyết thường hỏi ý kiến mẹ tôi.
Nghe xong câu chuyện mẹ kể tôi láng máng nhớ ra vài điều và bây giờ thì tôi hiểu vì sao chú Hùng tôi lo lắng chuyện thờ cúng trong tương lai.

Suy nghĩ mãi cuối cùng tôi quyết đinh nói cho chú Hùng biết cuộc gặp gỡ mới nhất với anh Huỳnh. Khi nghe tôi kể vậy chú Hùng như người cơỉ được sợi dây trói quanh mình. Chú không giấu nổi sự vui mừng khôn xiết, lặng đi một lúc rồi chú nói: May mà thằng Huỳnh nó bảo cháu không thì nhà ta đắc tội với thằng Ân.
Còn tiếp...

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

Chờ lâu quá mới đọc được từng này, nữa đi bạn ơi, mong lắm lắm!

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

tết ra bận quá, hôm nay mới đỡ tí vào theo giõi chuyện của chủ top, hí hí mình rất sợ ma, nhưng lại tin và thích đọc

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

mình cũng đánh dấu để đọc.....

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

tò mò quá ah !chị chủ top kể tiếp đi ạ !

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

đọc mà lạnh toát hết cả ng, sợ thật.....

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

Cái này chồng e cũng từng gặp 1 lần hồi còn bé tý 4-5 tuổi nhé
nghe chồng kể mà mỗi lần về nhà chồng e ko dám đi đâu ra khỏi nhà 1 mình
Nhà e có 6 anh chị e, e là em út nên a trai đầu nhà e sinh năm 1968 , nhà e lại ở quê, lâu lâu a trai và c dâu e kể chuyện hồi bé thấy ma nhiều lắm. ..
... Mẹ e sinh chị thứ 4 ở trạm xá của xã, nằm cạnh cái hồ nước ( quê em gọi là bàu ) , bên kia là cái đồi nghĩa trang, mẹ e kể đẻ chị e yếu nên được y sỹ dự lại chăm 2-3 ngày gì đó, đêm chị e quấy ko ngủ đc ngồi nhìn qua cửa sổ thấy bên kia bàu trên đồi rất nhiều người mặc đồ trắng đi lại, bà và dì ôm con nín thở ko dám nói j, sợ quá ....
e nghe kể thôi cũng lạnh cả người. Nói chung ngày xưa ít người, cây cối rậm rạp dễ thấy ma chứ h ở đâu cũng người ầm ầm ma ko dám ra ý ạ

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

Ui đọc cái đầu đề thấy tò mò,đọc rùi ham quá,cứ nghĩ 19 trang là hết ai dè vẫn còn.Mình rất thích chuyện tâm linh,tự mình thấy tin vậy thôi chứ chưa gặp chuyện bao giờ.Nhưng chủ top ơi chuyện này bạn sưu tầm chứ k phải chuyện của bạn đúng k?Dù sao bạn cũng chịu khó vào pót bài cho mng cùng thưởng thức nhé mình và các mẹ đang hóng lắm.

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

E cũng sợ ma lắm
tối chồng đi ctac la 2 mẹ con e bật đèn khắp nhà,e cứ đọc mạng cho khuya hẳn để ngủ 1 giấc ko bị tỉnh dậy lúc nửa đêm
hức, nhưng thấy chuyện này lại ko kìm đc, đọc 1 lèo hết luôn dù đang : trăm dâu đổ đầu tằm

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

Minh rat thich chuyen tam linh. Minh cung yeu bong via hay mo ve nguoi am lam. Co lan mo ca ba canh nha mat dc 3 ngay ve dug cua nha minh may so chu

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

Ui vừa ngồi đọc một lèo 20 trang của mn, hic. Mn kể nốt đi

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

Em cũng hay bị kiểu cảm giác có người vào nhà mình nc với mình, trêu mình như thật ý sau đó tỉnh dậy rất mệt đó là ở xóm trọ nhà em ạ! Nhưng hnao em ngủ 1 mình mới vậy chắc do lúc đó yếu bóng vía

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

Mình tin, hóng đợi tiếp............

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

mình chưa biết âm dương thế nào nên cứ nửa tin ửa ngờ các cụ ạ

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

Hòa thượng Tịnh Không giảng tại Tịnh Tông Học Hội, Australia 23-06-2003:

Chúng ta phải hiểu rõ đạo lý này. Tánh không sanh không diệt; nếu ‘tánh’ mê rồi thì biến thành ‘thức’. Chúng ta thường kêu bằng linh hồn. Linh hồn là gì? Ðó là tự tánh mê rồi thì biến thành ra hình trạng này, biến ra linh hồn; linh hồn đi đầu thai trong lục đạo. Không kể là đầu thai bằng phương cách nào thì nó cũng không sanh không diệt. Ðến khi nào giác ngộ rồi thì thành Bồ Tát, thành Phật. Giác ngộ thì được đại tự tại, không giác ngộ thì bị nghiệp lực chuyển. Thí dụ như lúc còn sống [chúng sanh] tạo thiện nghiệp, tâm thiện, niệm thiện, hành động thiện, hoàn cảnh sanh sống của họ là cõi người hay là cõi trời (cõi trời có 28 tầng). Nếu như tâm của họ không thiện, tư tưởng không thiện, hành vi không thiện, tương lai họ sẽ sanh vào cõi ngạ quỷ, súc sanh, hoặc là địa ngục.
Cho nên thần thức, chúng ta gọi là linh hồn, đi đầu thai chứ không bị mất đi; nó sẽ chuyển biến chứ không tiêu diệt. Nếu nó giác ngộ thì sẽ chuyển thành Phật tánh, nếu mê thì chuyển thành thần thức; Nó sẽ chuyển biến tuỳ theo mê hay ngộ và vĩnh viễn không tiêu diệt. Cho nên nếu bạn hiểu thật rõ cái chân tướng sự thật này, bạn sẽ không sợ chết nữa. Tại sao vậy? Vốn là không có sanh tử. Sanh tử là cái gì? Chỉ là thay đổi thân thể, thay đổi hoàn cảnh sinh sống thôi. Cũng giống như chúng ta di dân, hiện nay nói ‘di dân’ mọi người đều dễ hiểu. Chúng ta từ Trung quốc di dân đến Mỹ quốc, đây là thay đổi thân thể và thay đổi thân phận; chúng ta không dùng quốc tịch Trung quốc nữa mà đổi thành quốc tịch Mỹ. Cũng như bạn thay đổi một cái thân thể và thay đổi hoàn cảnh sinh hoạt mà thôi. Gần đây chúng ta lại từ Mỹ di dân đến Úc châu, và lại biến thành công dân Úc, lại đổi thân phận nữa. Người thì không chết, chỉ thay đổi thân phận ba lần, thay đổi hoàn cảnh sinh sống ba lần. Sự việc là như thế đó, cho nên bạn phải hiểu như vậy.
Hiện nay chúng ta ở trong thế gian này vẫn thường liên lạc với bà con và bạn đồng tu ở Trung quốc, Mỹ quốc. Nếu bạn sanh lên cõi trời hoặc là sanh lên cõi Cực Lạc, đạo lý cũng giống như vậy, bạn cũng sẽ giữ liên lạc với những bà con bạn bè ở trái đất này; bạn sẽ thường thường giúp đỡ và thăm viếng họ. Nhưng cảnh giới không giống nhau, không gian duy thứ không đồng (duy có nghĩa là chiều, là phương vị). Họ đến đây để thăm viếng chúng ta, họ thấy rất rõ ràng, nhưng chúng ta không thấy họ, đây là vì không gian duy thứ không giống nhau. Tuy là chúng ta không thấy họ nhưng chúng ta thường thường kỷ niệm họ. Thí dụ như lúc chúng ta tụng kinh lạy Phật đem công đức hồi hướng [cho họ], đó là kỷ niệm họ. Họ cũng thường lại thăm viếng chúng ta, âm thầm giúp đỡ và vẫn duy trì liên lạc với chúng ta.
Khi chúng ta tu hành có đầy đủ công phu và trình độ, đủ trình độ nghĩa là sao? Nghĩa là đủ định công (khả năng định tâm). Có đủ định công thì có thể giảm bớt vọng tưởng, phân biệt, và chấp trước của chúng ta; giảm đến một mức nào đó thì cái cảm ứng này sẽ trở nên hiện thực (rất rõ ràng). Họ đến thăm chúng ta hoặc là chúng ta đi thăm họ; cho nên đây là cảnh giới trong [trạng thái] định, không gian và thời gian đều không còn tồn tại nữa, là trong khi nhập định không tồn tại. Cho nên trong định có thể qua lại, liên lạc, có thể đi về quá khứ và có thể đi đến tương lai. Hiện nay nhà khoa học biết được rằng không gian thực sự có nhiều duy thứ tồn tại, nhưng không biết dùng phương pháp gì để đột phá nó (vượt qua ranh giới giữa những duy thứ này).
Giống như những khoa học gia nói đến, trên lý luận họ dùng ‘gia tốc độ’. Nếu tốc độ này nhanh hơn vận tốc ánh sáng trên lý luận thì có thể đi ngược về quá khứ, có thể đột phá không gian. Cho nên trong khi nhập định những người học Phật chúng ta biết được. Trong nhà Phật nói ‘pháp giới’ là danh từ mà khoa học gia gọi là ‘không gian duy thứ’. Tại sao có nhiều pháp giới như vậy? Từ đâu đến? Ðều là từ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước biến hiện ra. Nếu vọng tưởng, phân biệt, chấp trước của bạn đã dứt hết, thì không gian duy thứ sẽ không còn nữa, hoàn toàn phá tan. Cho nên không cần biết người thân bạn bè của chúng ta ở trong không gian duy thứ nào chúng ta đều có thể nhìn thấy được, chúng ta đều có thể trực tiếp liên lạc.
Cho nên có câu nói ‘Phật không độ người không có duyên’. Có cơ hội gặp được thì gọi là có duyên. Không có duyên thì không gặp được, đức Phật sẽ không đốt đèn đi khắp nơi để tìm, không có đạo lý này! Ai gặp được thì người đó có duyên. Ðức Phật diệt độ cho đến ngày nay, tuy là ngài không còn tại thế, kinh điển còn được lưu lại trong thế gian này, chúng ta có thể gặp được kinh điển thì là có duyên. Không gặp được kinh điển thì không có duyên. Nếu gặp được kinh điển mà bạn còn có thể đọc tụng, có thể hiểu rõ, có thể tin tưởng, có thể noi theo đạo lý và phương pháp trong kinh điển mà tu hành, thì bạn sẽ thành công!
Hiện nay những thứ mà người trong thế gian này mong cầu không ngoài ba thứ: tiền tài, trí huệ, và sức khỏe sống lâu (hôm qua tôi ở ‘Tuyết Lê’ (New South Wales) cũng có đề cập đến vấn đề này). Ở Cực Lạc thế giới ba thứ này đều có đầy đủ. Tây phương Cực Lạc thế giới có vô lượng tiền tài (tài phú). Bạn hãy xem, trong kinh đức Phật Thích Ca Mâu Ni giới thiệu cho chúng ta hoàn cảnh tình huống ở Cực Lạc thế giới. Ở bên đó mặt đất không phải là bằng đất đá mà là lưu ly. Lưu ly là cái gì? Chúng ta ở thế giới này gọi là cẩm thạch, ngọc màu xanh, phần đông giá trị của cẩm thạch là rất cao. Mặt đất ở cõi Cực Lạc toàn làm bằng cẩm thạch, cho nên ở bên đó cẩm thạch không đáng giá chút nào. Tại sao vậy? Thì cũng như đá sỏi của chúng ta vậy. Chúng ta ở đây đeo một chiếc vòng bằng cẩm thạch thì rất quý, nếu qua bên đó còn đem ‘đất đá’ đeo trên tay thì không phải làm trò cười cho người sao? Chúng ta ở đây xem vàng rất là quý báu, còn ở cõi Cực Lạc thì vàng được dùng để làm gì? Cũng giống như xi măng là để lót dưới đất để đắp đường đi. Bạn hãy xem trên mặt đất lưu ly có đường đi làm bằng vàng, đừng nói đến những thứ khác chỉ nói như vậy thì bạn biết ở bên đó ‘giàu sang’ đến bực nào! Khi người tỷ phú ở thế gian chúng ta đến cõi Cực Lạc thì biến thành một kẻ bần cùng nghèo mạt! Không tiền!
Nhà cửa ở cõi Cực Lạc đều làm bằng bảy thứ báu: vàng bạc, lưu ly, xa cừ, mã não, không phải như gạch và xi măng của chúng ta ở đây. Bạn nghĩ coi họ ‘giàu sang’ như thế nào. Quần áo thức ăn uống đều là tự nhiên có; bạn muốn ăn thứ gì, vừa nghĩ tưởng muốn ăn thì trên mặt bàn đã hiện đầy ra. Ngày xưa ở Trung Quốc mỗi bữa ăn của những vị vua phải có đủ 100 món ăn trên bàn, không cần biết là ông vua ăn được mấy món, nhưng mỗi bữa ăn nhất định phải dọn đủ 100 món ăn. Cho nên vãng sanh đến Tây Phương Cực Lạc thế giới thì còn sang trọng hơn ông vua thời xưa. Bữa ăn của ông vua chỉ có 100 món ăn, còn bên đó nếu muốn một ngàn món, một vạn món, khi niệm vừa khởi ý muốn thì tất cả đều hiện ra trước mặt. Ông vua làm sao có thể so sánh với bạn được! Sau khi ăn xong không muốn ăn nữa thì lập tức biến mất, không cần phải rửa chén, không cần phải dọn dẹp, tất cả đều biến mất.
Cho nên thế giới bên đó là nơi mà ngày nay khoa học gia thường nói vật chất có thể biến thành năng lượng [và ngược lại]. Ngày nay khoa học gia biết được lý luận này nhưng làm không được, ở Cực Lạc thế giới đã làm được. Khi muốn thì đem năng lượng biến thành vật chất, tha hồ hưởng thụ. Khi không muốn những vật chất này lại được biến thành năng lượng trở lại, không còn gì hết, được đại tự tại. Nhà cửa nơi cư trú của bạn muốn ở trên mặt đất thì căn nhà này liền ở trên mặt đất; muốn ở trên không trung thì nó sẽ bay lên lơ lửng ở trên không trung. Khi đi đến những thế giới khác ở tha phương, không cần phải ngồi máy bay, căn nhà của bạn có thể bay, có thể làm công cụ phi hành của bạn. Tùy tâm mình muốn gì được nấy!
Tướng hảo quang minh không chỉ có ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp mà thôi. Tướng tốt của người ở thế gian chúng ta (quý vị nào xem tướng rồi, tướng nào là tướng tốt) tướng tốt là như thế nào, ba mươi hai tướng tốt và tám mươi vẻ đẹp. Ðức Phật trong kinh nói với chúng ta, người ở tây phương Cực Lạc thế giới có vô lượng tướng, tướng có vô lượng vẻ đẹp. Quý vị xem trong kinh đức Phật Thích Ca đặt ra thí dụ, không những là người ở thế giới chúng ta không thể sánh bằng được, cho đến Ðại Phạm Thiên Vương, tướng phú quý của ‘Ma Hê Thủ La Thiên Vương’ khi so sánh với người vãng sanh hạ hạ phẩm ở Cực Lạc thế giới thì cũng giống như một người ăn xin, không thể nào bì được! Không có một thứ nào không xứng tâm vừa ý. Ðó là lợi ích của sự niệm Phật, lợi ích của sự vãng sanh.
Nếu bạn muốn hỏi vãng sanh có thật không? Thật đó, một tí gì cũng không phải giả. Trong đời tôi thấy tận mắt mười mấy người đứng vãng sanh, ngồi vãng sanh. Còn những người nghe nói vãng sanh thì không biết là bao nhiêu mà kể. Gần đây nhất, khoảng hai năm nay, không đến hai năm, lão cư sĩ Trần Quang Biệt là vị Lâm trưởng nhiệm kỳ trước của Cư Sĩ Lâm Tân Gia Ba. Bạn hãy xem ông ta vãng sanh, đây là người chúng ta đã nhìn thấy tận mắt, các bạn đồng học trong chúng ta đều có đi hộ niệm cho ông. Lúc lão cư sĩ hơn tám mươi tuổi thì thân thể yếu dần rồi sanh bịnh. Nói thật ra, khi sanh bịnh thì ông mới hết lòng học Phật, khi ông chưa bịnh thì không có học Phật. Ông là một nhà kinh doanh ngân hàng, ngày ngày đều bận rộn công việc làm ăn, không có thì giờ đọc kinh và cũng không có thì giờ nghe kinh.
Sau khi mang bịnh thì không có cách nào khác phải ở nhà dưỡng bịnh, mỗi ngày nằm trên giường nhàn rỗi. Cư sĩ Lý Mộc Nguyên gởi những băng video giảng kinh của chúng ta đến tận nhà cho ông. Mỗi ngày ông đều xem, càng xem càng thích thú. Ông mỗi ngày xem tám giờ đồng hồ, thời giờ còn lại thì niệm A Di Ðà Phật. Trải qua thời gian 2 năm, không dài lắm, thì ông đã thành công. Một ngày nọ ông nói với cư sĩ Lý Mộc Nguyên rằng ông sẽ vãng sanh về Cực Lạc. Lý cư sĩ nói với ông rằng lúc bấy giờ ông không thể vãng sanh được. Lúc bấy giờ công việc ở Cư Sĩ Lâm còn chưa ổn định, chỉ cần ông còn sống thì sức ảnh hưởng của ông vẫn còn, cho nên hy vọng là ông ở lại để tiếp tục giúp đỡ. Ông Trần đồng ý và nói vậy thì ông sẽ đợi thêm hai năm nữa.
Hai năm sau đó, trong kỳ họp sau cùng, Cư Sĩ Lâm tổ chức bầu cử cho [ban chấp hành] nhiệm kỳ mới. Hôm đó ông ngồi xe lăn đến tham dự, tôi cũng có mặt trong buổi họp. Ðây là lần cuối cùng ông đến Cư Sĩ Lâm. Sau khi ra về, tôi nghe người nhà của ông kể lại, có một hôm ông viết ‘mồng bảy tháng tám’ trên khoảng trống viền quanh tờ báo, ông viết hết mười mấy lần ‘mồng bảy tháng tám’. Người nhà ông không ai dám hỏi, cũng không ai biết là việc gì; đúng ngay ngày mồng bảy tháng tám hôm đó ông vãng sanh. Cách ba tháng trước, ba tháng trước ngày ông vãng sanh thì ông đã biết ngày giờ ra đi rõ rõ ràng ràng. Mồng bảy tháng tám, ba tháng trước đã viết ra hết mười mấy lần; Ðây là ‘dự tri thời chí’ (biết trước ngày giờ vãng sanh)!
Từ lúc ông sanh bịnh bắt đầu nghe kinh niệm Phật cho đến khi ông vãng sanh là khoảng bốn năm. Sau khi ông vãng sanh, Cư Sĩ Lâm ở Tân Gia Ba xuất hiện ra một việc rất kỳ lạ. Sau khi việc này xảy ra có một hôm, cư sĩ Ðỗ Mỹ Tuyền lại Niệm Phật Ðường kiếm tôi; trước đó tôi không quen biết bà. Việc gì đã xảy ra? Rất nhiều oan gia chủ nợ của lão cư sĩ Trần Quang Biệt đến Cư Sĩ Lâm. Những người này không phải người còn sống, đều là quỷ, rất là nhiều. Số oan gia chủ nợ này trước đó vốn là ở nhà ông Trần, nhưng ông Trần mỗi ngày nghe kinh niệm Phật nên họ không dám phá khuấy ông. Nghe kinh niệm Phật có thần hộ pháp cho nên tuy là số oan gia chủ nợ này vây quanh kế bên nhưng không dám làm hại ông. Sau khi nhìn thấy ông Trần vãng sanh họ đều cảm động.
Cho nên họ đi theo pháp sư, chúng tôi phái pháp sư mỗi ngày lại trợ niệm cho ông, một nhóm bốn vị pháp sư luân phiên nhau. Số oan gia chủ nợ này đi theo mấy vị pháp sư này về đến Cư Sĩ Lâm. Họ nói thần hộ pháp ở Cư Sĩ Lâm không ngăn cản và nói rằng họ đến không có ý phá rối mà đến để xin quy y. Họ nói sau khi thấy ông Trần vãng sanh họ rất hoan hỷ nên đến để xin quy y. Lúc đó tôi đang ở Hương Cảng, hình như là thầy Toàn gọi điện thoại cho tôi và nói nhóm quỷ này xin quy y, tôi nói với thầy mau mau cho họ quy y.
Sau khi quy y họ muốn nghe kinh. Các pháp sư ở Cư Sĩ Lâm mới nói với họ rằng lầu bốn là Niệm Phật Ðường, lầu năm là Giảng đường, mỗi ngày đều có pháp sư ở đó giảng kinh. Họ nói ‘ánh sáng’ ở lầu năm quá mạnh họ chịu không nổi. Sau khi thương lượng thì chúng tôi mở truyền hình ở lầu một và lầu hai. Họ yêu cầu nghe kinh Ðịa Tạng, cho nên chúng tôi vặn máy truyền hình suốt ngày 24 giờ để băng video cho họ nghe. Họ thích nghe kinh Ðịa Tạng và kinh Thập Thiện Nghiệp Ðạo. Họ thích nghe hai bộ kinh này nhất, sau khi nghe xong thì họ ra về. Ðây là chuyện kỳ lạ đã xảy ra.
Sau đó mấy ngày, hình như là một tuần, thì cư sĩ Ðỗ Mỹ Tuyền đến kiếm tôi để thuật lại chuyện quỷ nhập vào thân bà. Bà nói lúc đó bà mê ngất đi, sau khi hôn mê thì cái gì cũng không biết. Lúc tỉnh dậy người khác nói lại cho bà biết rằng bà đã bị ‘nhập’ hết hơn một giờ, một câu bà cũng không biết bà đã nói cái gì. Nhưng người nhà của bà không tin, nhất là em trai của bà, hắn nói chuyện này không đáng tin tí nào. Sau đó nghe nói hắn bị tám con quỷ đánh hết một trận, đánh xong còn xô hắn ta vô ống thoát nước ở bên đường. Hắn bị thương nặng phải nằm xe cứu thương vô bịnh viện cứu cấp. Hắn báo cảnh sát và nói là hắn bị bảy hoặc là tám người đánh bị thương. Kết cục khi cảnh sát đến để điều tra, hỏi thăm những người chung quanh, những người chung quanh này nói không phải, tự mình hắn đi lảo đảo rồi té xuống ống thoát nước, không có ai đánh hắn hết. Bảy tám con quỷ đánh hắn, kể từ đó hắn mới tin, cả nhà đều tin hết. Ðỗ Mỹ Tuyền bị quỷ nhập, nhờ đó mà cả nhà được độ. Cho nên chuyện này là thiệt không phải giả.
Tôi cũng gặp và nghe qua nhiều chuyện linh quỷ nhập vào người, trong đó phần đông là thiệt, nhưng cũng có giả nữa, nhưng giả thì rất ít. Những người giả mạo đều có âm mưu hoặc mục đích rõ ràng, khi nghe qua thì biết liền. Cho nên phải có khả năng phân biệt [chánh tà] để khỏi bị những người này gạt. Khi chúng ta giao thiệp với quỷ thần nhất định phải cẩn thận, quyết đừng để bị hại. Bạn để ý lắng nghe họ nói, cái tướng mà họ hiện ra rất đáng để chúng ta tham khảo.
Khoá lễ ‘Ba Thời Hệ Niệm’ là do Trung Phong Thiền sư lập ra, ngài là người đời nhà Nguyên. Ngài y theo kinh Di Ðà rồi thiết lập ra nghi thức này để siêu độ người mất. Chúng ta tu học Tịnh Ðộ dùng nghi thức này thì vô cùng thích hợp. Nếu bạn xem xét kỹ lưỡng, nghi thức của khoá lễ này có tán Phật, tụng kinh, niệm chú (chú Vãng sanh), sám hối, phát nguyện, hồi hướng, và quy y. Tất cả có tám phương pháp tu học, vô cùng đầy đủ. Quý nhất là các bài giảng khai thị, rất nhiều khai thị vô cùng hấp dẫn, đối với sự tu học của chúng ta có rất nhiều ích lợi. Cho nên nếu các bạn thường xem và thường đọc những bài khai thị này, tôi tin là xem lâu thì bạn có thể ngộ nhập vô cảnh giới này, khế nhập vào cảnh giới thì có ích lợi lớn.
Hiện nay chúng ta lấy nghi thức này làm công khoá, chúng ta mỗi tuần làm một lần, làm công khóa nhất định thì hai cõi âm dương đều có lợi ích. Ngày nay trên thế giới này, người ta khổ, quỷ thần cũng khổ. Loài người chúng ta có tai họa, thế gian này có tai họa, người ta không biết, nhưng quỷ thần biết; những năm gần đây những dấu hiệu tin tức từ cõi âm truyền đến đều nói đến những tai họa trên thế gian này, rất là kinh khủng! Những gì họ nói tôi đều tin, tôi không phải tin những tin tức mà linh quỷ truyền đến, tôi tin những đạo lý về nhân quả báo ứng mà đức Phật nói trong kinh điển, tất cả tai họa đều do ác nghiệp chiêu cảm! Bạn xem thử những người trong thế gian này suy nghĩ những gì? Họ niệm cái gì? Họ nói cái gì? Họ làm cái gì? Bạn quan sát kỹ lưỡng thì bạn sẽ biết liền.
Người xưa nói: ‘Tích thiện chi gia, tất hữu dư khánh, tích bất thiện chi gia, tất hữu dư ương’ (Nhà tích thiện nhất định phải có nhiều niềm vui, nhà tích chuyện không thiện thì nhất định phải có nhiều ương họa). Trong xã hội hiện nay, tất cả chúng sanh tích lũy những gì? Tâm niệm ác, tư tưởng ác, ngôn ngữ ác, hành vi ác, thì làm sao không có tai họa! Ngày xưa nền giáo dục cổ truyền đã dạy người ta phương thức làm người từ lúc tuổi còn nhỏ. Sự giáo dục của Trung quốc từ đời Nghiêu Thuấn đều có ghi chép trong lịch sử. Từ thời Nghiêu Thuấn đến nay có khoảng 4500 năm. Từ xưa đến khoảng cuối đời nhà Thanh, nền giáo dục ở Trung quốc dạy những gì? Ðó là dạy luân lý đạo đức. Nền luân lý đạo đức này đã [có công] duy trì đất nước dân tộc Trung quốc được 5000 năm. Sau thời Dân Quốc cho đến nay mọi người đều coi trọng khoa học Tây phương, đem luân lý đạo đức cổ truyền vứt bỏ. Sanh hoạt vật chất hình như được nâng cao, mức sống nâng cao, nhưng luân lý đạo đức mất đi rồi. Xã hội động loạn, nhân tâm bàng hoàng, thử hỏi có ai trong thế giới hiện nay có cảm giác an toàn? Kể cả bản thân chúng ta, bạn thử đi nghe ngóng và hỏi người ta xem, hỏi họ có cảm giác an toàn không? Không ai cảm thấy an toàn! Thật đáng thương!
Hiện nay những người học Phật thì có lẽ tốt hơn một chút. Người học Phật chân chánh, thật là có được những lợi ích từ Phật pháp, tâm họ tương đối thanh tịnh thì có thể có cảm giác an toàn. Tại sao vậy? Biết được thật tướng của các pháp cũng là biết được chân tướng của vũ trụ nhân sanh, biết được tất cả chúng sanh không sanh không diệt, chỉ là chuyển biến mà thôi, cho nên mới kêu là tâm an lý đắc. Hiểu rõ đạo lý này thì tâm sẽ an; không hiểu rõ đạo lý thì tâm làm sao an được! Trong xã hội ngày nay, nếu như cầu thân tâm an ổn, thì phải tìm hiểu cho rõ đại đạo lý của vũ trụ nhân sanh. Sau khi hiểu rõ chân tướng sự thật, tâm của bạn sẽ an và tâm sẽ định. Từ đó bạn sẽ biết sanh hoạt cách nào, làm việc cách nào, giao tiếp người và sự việc cách nào. Bài giảng khai thị trong nghi thức ‘Ba thời hệ niệm’ quá hấp dẫn đi thôi!

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

Càng đọc chuyện càng thấy mình bị cuốn hút vào câu chuyện

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

Em cũng sợ ma lắm. nhưng cũng thích nghe chuyện ma, nhiều khi nghe người ta kể 1 mà tưởng tượng 10, tối không dám bước ra khỏi nhà. . Đọc truyện của mn mà cứ ngồi đọc liền tù tì, tự nhiên anh đồng nghiệp vỗ vai mà giật thót tim luôn. hề hề.

Ðề: Trò chuyện với một linh hồn

từ chiều tới h e mò mẫm đọc hết 20 trang, e chỉ nghe mn kể thôi chứ chưa gặp bao h nên cũng tò mò ạ