Muốn có một cuộc sống thanh nhàn, hạnh phúc, chúng ta cần phải “tri túc”, người biết đủ chính là người hạnh phúc. Một số người quan niệm rằng, hưởng thụ tức là ăn ngon, mặc đẹp, đi xe đắt tiền. Thực ra hưởng thụ cuộc sống một cách đúng nghĩa, đích thực nhất đó là hưởng thụ sự thư thái, an nhàn cho thân thể lẫn tâm hồn chứ không phải chỉ đơn thuần là sự hưởng thụ vật chất. Hưởng thụ một cách thích hợp giúp thân tâm an lạc, thoải mái. Hít thở không khí trong lành, sống trong môi trường thanh thản, nhẹ nhàng, điều hòa cân đối nhịp sống là sự hưởng thụ đích thực. (HT. Thích Thánh Nghiêm)
"Một thoáng mông kê vàng Một thoáng mộng giàu sang Một thoáng như thoáng mộng Trăm năm, ôi bẽ bàng.." Nam mô A Di Đà Phật
Nhà phật có 1 câu nói là " Thất tình, lục dục" sau khi tìm hiểu mới biết thất tình lục dục, là bảy thứ tình cảm biểu lộ ra bên ngoài và sáu việc ham muốn của con người: 1.Thất tình: Bảy thứ tình cảm mà mỗi chúng ta đều có như: Vui mừng, giận dữ, buồn bã, vui vẻ, yêu thương, ghét và ham muốn hay nói cách khác là hỉ, nộ, ai, lạc, ái, ố và dục. Bảy trạng thái tâm lý này luôn luôn tiềm ẩn ở nơi tâm thức chúng ta, hễ khi nào gặp một cơ hội thuận tiện, tự nhiên cái tình cảm ấy sẽ hiện nguyên ra bên ngoài như bộc lộ ra nơi nét mặt hay nơi cử chỉ, trong lời nói v.v... Như khi vui, người ta có bộ mặt tươi tắn, lúc buồn mặt ủ dột, lạnh nhạt. Còn giận thì mặt tái mét, xanh xao; yêu thương mặt đỏ, nóng bừng v.v... Một trong 7 thứ tình cảm trên thái quá cũng khiến cho tâm sinh lý con người xáo trộn mất quân bình và gây ra những hành động thiếu ý thức và tai hại. Để đối trị lại với thất tình, Phật giáo đưa ra Thất-giác-chi tức là 7 điều hiểu biết đúng đắn là: Chọn lựa phương pháp, chuyên cần, mừng vui, nhẹ nhàng, suy nghĩ, định tĩnh tâm thức và xã bỏ những ý tưởng thấp hèn. 2.Lục dục: là 6 điều ham muốn đã trở thành thói quen khó sửa đổi: -Sắc dục: Thấy các sắc xanh, vàng, đỏ, trắng và hình sắc nam nữ rồi tham đắm vào đó. -Hình mạo dục: Thấy hình dung đoan chánh, tướng mạo tốt đẹp mà sanh lòng tham đắm. -Uy nghi tư thái dục: Thấy tướng đi, đứng, nằm ngồi, nói cười mà sanh lòng ái nhiễm. -Ngữ ngôn âm thanh dục: Nghe tiếng nói trau chuốt êm ái thích ý vừa lòng, giọng ca lảnh lót, tiếng nói dịu dàng mà sanh lòng yêu mến. -Tế hoạt dục: Thấy da thịt của nam nữ mịn màng, trơn láng mà sanh lòng yêu mến. -Nhân tượng dục: Thấy hình nam nữ dễ thương mà sanh lòng đắm trước.
em chưa hiểu vẫn đề bán khoán lắm ,anh chị có thể giúp em tìm hiểu thêm về vấn đề này được không à , em cám ơn
Nhà m cả 2vc và bé trai hơn 3 tuổi nhờ duyên lành nên đã Quy y Tam Bảo, rất vui được gia nhập, học hỏi và làm quen với các bạn https://www.facebook.com/tuoi.thanhtuoi.1
Cõi phật luôn từ bi và khoan dung nhưng lại có những người lợi dụng đức phật để làm điều không tốt sẽ phải nhận lấy nhiều điều tồi tệ
Em Xin chào Các Bố Mẹ. Đi ngang qua thấy clb em đã thấy hấp dẫn rồi. Em cũng rất muốn tìm hiểu về đạo Phật. Các Bố Mẹ xin cho em chút góp ý ạ. Em muốn quy y tại gia nhưng đắn đo không biết nên quy y tại chùa nào. Nhà em ở Thụy Khuê ạ. Em xin cảm ơn các Bố Mẹ!!!!
Mùa Vu Lan đã đến, những ngày trên đất khách quê người thật sự thèm cảm giác được sửa soạn cùng má lên chùa ngày lễ Vu Lan như xưa... Có anh chị em nào nhớ nhà như mình những ngày này không?
bán khoán ngày xưa thời đức phật ko có, phật cũng ko nói về điều này, ở miền nam và phật giáo nước khác ko có riêng ở miền bắc việt nam có. Bán khoán được hiểu đơn giản là gửi con cho vào chùa nhờ thần lực của phật, bồ tát, đức ông, công đức quý thầy tu hành che chở cho đứa bé. và thực sự phương pháp này khá hiệu quả. ví như cháu em ngày chưa bán khoán khóc suốt đêm, khó nuôi động chút là khóc, sau bán khoán 2 tuần. thì bé ngăn ngon ngủ ngoan bớt khó tính, đó là điều vi diệu của phật pháp. Tuy nhiên để hiệu quả bố mẹ có con bán khoán nên đi chùa, nếu bận quá ít nhất rằm mồng 1 nên đi như vậy bé rất ngoan, và khỏe mạnh.
Theo em hiểu thì Phật giáo chính thống không có chuyện bán khoán này. Chuyện bán khoán này là của Phật Giáo phát triển sau này, chuyện này có hơi hướng mê tín nhưng cũng có thể nó là một liệu pháp giải tỏa tâm lý hiệu quả dựa trên niềm tin của mọi người.
uk thì mình bảo ngày xưa thời đức phật ko có, và trong phật giáo cũng ko có luôn, chỉ có ở miền bắc việt nam có thôi, thực ra cũng ko hẳn là mê tín, nó cũng 1 phần dựa nhân quả, vì có những bố mẹ chả bao giờ đến chùa, nhưng khi con quấy khóc biết khởi cái tâm hướng đến phật, gọi là bán khoán chứ thực sự là nhờ quý thầy cầu mười phương chư phật gia hộ cho đứa bé bình an, khỏe mạnh, và có bố mẹ cũng biết đến phật thánh sau khi đưa con đi bán khoán. như vậy là tốt chứ ko hẳn là mê tín. có một câu chuyện thời đức phật Có 1 đôi vợ chồng già , ngày ấy mãi mới đẻ được đứa con, nhưng có một người thầy bói nói đứa con này sau 7 ngày nữa sẽ chết, ông bố thực sự sợ và hoảng loạn vì có mỗi đứa con. Sau đó ông mang con đến trước phật và kể chuyện, Phật cho biết chuyện này có thật vì đứa bé này có nhân duyên với một vị thần ở cõi âm, chết sẽ được đi hầu hạ vị này, sau 7 ngày đứa bé sẽ chết. Ông ý khóc và nhờ phật giúp đỡ. Phật đồng ý, và bảo ông ý lập đàn cúng mười phương chư phật và lực của chư tăng tu hành. Sau 7 ngày đúng là đứa bé thoát chết. Đứa bé này đã được nhờ thần lực của phật, tam bảo và chư tăng hộ trì nên vị thần kia ko bắt được. Bán khoán là một từ của dân gian, nhưng thực sự bán khoán được hiểu ý nghĩa như câu chuyện trên, cũng ko hẳn là mê tín, mê tín chỉ khi nếu như ko làm gì suốt ngày chỉ ngồi đó cầu xin gọi là mê tín, ví như Ông bố trong câu chuyện kia biết khởi tâm nghĩ đến tam bảo, biết cúng dường phật và chư tăng. Nhờ công đức đó đã cứu được con mình
Về Phật giáo, Phật pháp và sâu xa hơn là đạo Phật, nhiều người vẫn có cái nhìn chưa thật khách quan hoặc là đánh giá nó với thái độ thần thánh hóa, huyền vi quá mức. Điều này khiến nhiều người muốn tìm hiểu về Phật giáo cảm thấy mơ hồ, ngại ngần thậm chí cho rằng những tri thức về Phật giáo trong các lĩnh vực: văn hóa, nghi lễ, tư tưởng... là quá tầm so với mình. Hoặc giả, nhiều người khác không hiểu đúng bản chất mà gán cho một số khái niệm thường gặp trong Phật giáo như thế giới, lục căn, tâm-trí, nhân quả... những ý nghĩa câu thúc, nhiều khi lệch hẳn ra khỏi sự hồn nhiên giản dị vốn có. Điều này không những gây khó khăn cho người mới bắt đầu tìm hiểu mà còn khiến nhận thức về Phật giáo càng thêm sai lệch, sa đà vào những ý niệm chủ quan. Với mong muốn trợ duyên cho các anh, chị, bạn hữu yêu thích Phật giáo, em xin giới thiệu một địa chỉ để chư vị có dịp tiếp cận Phật giáo với tư cách một đối tượng xã hội chứ không phải những ông tượng nguy nga uy nghiêm trong chùa tháp hay những câu cửa miệng về khẩu nghiệp, thiện ác hay những bài kinh kệ đầy huyền hoặc. https://www.facebook.com/photo.php?...51637671416.2095820.1256863760&type=3&theater Giảng viên là một nhà nghiên cứu Phật giáo thuộc Viên tôn giáo (Viện Hàn lâm khoa học xã hội Việt Nam) đồng thời là một thư pháp gia thuộc câu lạc bộ UNESSCO thư pháp Việt Nam. Rất trẻ nhưng tài năng, tâm huyết.
