Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật Tặng nhà mình bài hát "Nhớ mong thầy" do ca sĩ Tâm Nguyện trình bày, nhân dịp ngày 20/11. [video]http://khoctham.us/756125-bai-hat/nho-mong-thay-2.html[/video] Nhớ mong thầy 2 Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Từ đất bắc con mong thầy, cùng chư tăng mau về đây. Đường thiên lý hôm nay thầy về đất bắc ban mưa lành. Tình nam bắc vui sum vầy, Thầy ban pháp kinh niệm phật. Truyền pháp nhũ khai đời con, lòng con sướng vui vô cùng. Gặp mưa pháp tâm nở bừng, đài sen thắm tan mê lầm. Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Người nam bắc chung một lòng, niệm Phật Pháp ly tử sinh. Thầy như nắng tan giá lạnh, thầy như trái cây thơm lành. Nguyện tinh tấn con tu hành. Mùa báo hiếu vu lan về, ngàn đài hoa dâng mẹ cha. Mẹ như suối mát chan hòa, tình cha lớn hơn biển trời. Đã nuôi nấng con lên người. Nam mô a di đà phật (5 lần) Mùa tự tứ đã đến rồi, trải lòng con nhớ thầy yêu. Lời pháp nhũ luôn vi diệu, dạy con biết thương muôn loài. Chỉ tinh tấn câu Di Đà. Thầy dìu dắt tâm Bồ Đề, nở cùng khắp tới mười phương. Thầy ước muốn trái đất này, đồng vang câu Di Đà Phật để truyền hóa những khổ sầu. Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phât Nam mô a di đà phật Rồi con mở ra tâm hồn, trải lòng thương đến mười phương. Thường tịnh giác trong đêm ngày, nguồn chánh pháp luôn đong đầy. Nguyện xây đắp nước non này. Nguyện đền đáp công ơn thầy. Nguyện giữ vững tín hạnh sâu. Con nguyện mãi noi gương thầy. Niệm Phật chăm suốt đêm ngày. Nguyện sinh ra cõi liên đài. Nam mô A Di Đà Phật (9 lần) Nam mô Bổn sư Thích ca Mâu Ni Phật Nam mô A di Phật
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật C ah! E cũng có việc bận đột xuất nên ko dự đc c ah, htrc e đc đi dự Đại Lễ Cầu Siêu cho những nạn nhân tử nạn về tai nạn giao thông ở Chùa Bái Đính, phải nói là quá tuyệt vời! Lập đàn lớn & rất nhiều tăng ni Phật Tử, nguyện cầu cho dân an bình, thế giới hòa bình c ah!................
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật Chúc mừng em, nhieu khi mình có tham gia những buổi lễ như thế mới thấy cuộc sống là đáng quý em nhỉ, Trong những bài giảng của thầy TCQ, chị có nhớ 1 đoạn, đại ý là: Phật tử luôn tâm niệm bất kể khi nào có cơ hội để bố thí, phóng sinh.... thì nên tận dụng để làm chứ đừng chờ đợi vì ko biết sau 1 hơi thở chúng ta có còn cơ hội để làm phước hay ko. Mình đang nghe bài này "Chú Tỳ Lô Giá Na Phật" (Tỳ Lô Giá Na Quán Đảnh Quang Minh Chú hay Như Lai Thần Chú hay Đại Nhật Như Lai Thần Chú): [video=youtube;_ZOEvt2G6lc]http://www.youtube.com/watch?v=_ZOEvt2G6lc[/video] Tiếng Phạn: Om. Namo bhagavatī sarvathā gatī Varsuddhanī rajaya, Tathagata ya Arhatī sam yak sam buddhaya. Tadyatha Om sodhanī sodhanī Sarva-pa Om, vishodanī suddhe visuddhe Sarwa karma avarana Visudhanī Ya sodhr. Tiếng Việt: Chơn ngôn: Án A Mộ Già Vĩ Lô Tả Nẵng Ma Hạ Mẫu Nại Ra. Mạ Nỉ Bát Nạp Mạ Nhập Phạ Ra Bát Ra Mạt Ða Dã Hồng. Thần chú này được viết trong Mền Quang Minh dùng để đắp trên thân người chết. Công năng của mền Tỳ Lô Giá Na Quán Đảnh: 1. Siêu sanh về cõi Phật: Mền Quang minh này dùng để trùm, đắp thi hài. Do oai quang và thần lực của chơn ngôn, người chết được vãng sanh về thế giới Cực Lạc. Nếu người bất đắc kỳ tử được đắp mền Tỳ-lô này, vong linh cũng được siêu sanh về Cực Lạc. 2. Trị được các thần trùng (trùng tang liên táng): Đắp mền Tỳ-lô cho người bị chết trùng, vong linh được sinh về cõi Phật, gia đình người quá cố hưởng được sự an lành. Câu chú của Đức Phật Tỳ Lô Giá Na có khả năng giúp khiến các hương linh, súc sanh, ngã quỷ, chúng sanh trong địa ngục để giúp các chúng sanh đó được thoát kiếp và được tái sanh trong các cảnh giới lành. Khi trì tụng thì hành giả phải phát tâm từ bi nhất tâm cầu nguyện cho các chúng sanh đó được thoát khỏi kiếp khổ để đợc tái sanh trong các cảnh giới lành. 1)Hành giả phải tụng chú ít nhất là 7 lần vào trong thức ăn, nước uống để cúng thí cho các loài súc sanh và ngã quỷ. 2)Hành giả phải tụng chú ít nhất là 7 lần rồi thổi vào cát, đất v.v để rải trên hòm hay mồ mả của người chết. 3)Hành giả phải tụng chú ít nhất là 7 lần rồi thổi vào những chổ có nước như là ao hồ để giúp đỡ cho loài chúng sanh ở trong nước khi chết rồi được thoát kiếp và tái sanh trong các cảnh giới lành. CHÚ TỲ LÔ GIÁ NA PHẬT ÐẠI QUÁN ÐẢNH QUANG CHƠN NGÔN Bất Không Quyến Thần Biến kinh nói: Nếu các chúng sanh tạo đủ thập ác, ngũ nghịch, tứ trọng, tội số như vi trần, đầy khắp thế giới. Khi thân hoại mạng chung bị đọa vào ác đạo. Dùng Chơn ngôn này gia trì vào trong đất cát thật sạch cho đủ 108 biến rồi tán rải trên thi hài của vong nhơn hoặc trên mồ mả họ. Vong nhơn kia nếu ở địa ngục, ngạ quỷ, tu la, súc sanh ... Nhờ oai lực gia trì của Chơn ngôn, nhờ sức thần thông của chú lực, lúc bấy giờ liền được ánh hào quang của chư Phật rọi vào thân và trừ được các quả báo, xả thân khổ sở, vãng sanh về nước Cực Lạc tây phương Liên hoa hóa sanh, thẳng đến thành Phật không còn bị đọa lạc. Chơn ngôn: Án A Mộ Già Vĩ Lô Tả Nẵng Ma Hạ Mẫu Nại Ra. Mạ Nỉ Bát Nạp Mạ Nhập Phạ Ra Bát Ra Mạt Ða Dã Hồng. PHƯƠNG PHÁP TÁN SA Lấy cát giữa lòng sông đem về phơi khô, trộn vào ít châu sa, thần sa, để trong chén nước sạch. Tay kiết ấn Bảo Thủ bưng chén cát, còn tay mặt kiết ấn Cát Tường. Mắt ngó vào chén cát, miệng tụng Thần chú Tỳ Lô 108 biến làm chừng, gia trì cho được ba đêm rồi đem cát ấy rải lên mồ mả hay thi hài của người chết trùng, hay chết bất đắc kỳ tử mà vong nhơn không siêu được, làm phương pháp này liền được siêu sanh. Hoặc viết Thần chú này trên vải, giấy vàng rồi đắp lên thi hài người chết, vong họ sẽ nhờ chú lực được siêu sanh cõi Phật. Nam mô Bổn sư Thích ca Mâu ni Phật
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật "Như đất, không hiềm hận, Như cột trụ, kiên trì, Như hồ, không bùn nhơ, Không luân hồi, vị ấy."
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật Ngày mai là ngày mồng 1 rồi, các mẹ có thể đi chùa, làm phóng sinh hoặc ấn tống kinh sách nhé, Xin chúc các mẹ 1 tuần làm việc hiệu quả [video]http://mp3.zing.vn/video-clip/Niem-An-Vui-NSUT-Thanh-Ngan/ZW60B0FU.html[/video] Nam mô Bổn sư thích ca Mâu ni Phật Nam mô A di đà Phật
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật VÔ SƯ TRÍ VI TÔN TRÊN TINH THẦN THIỀN TÔNG “Trí Hữu Sư” và “Trí Vô Sư” “Trí Hữu Sư” là kiến thức có thể gom góp được do sự truyền dạy, từ kinh nghiệm của người khác, từ sách vở...Người truyền dạy kinh nghiệm ấy cho mình được gọi là “SƯ” , (âm Hán Việt), giải nghĩa là “Thày giáo”. Phạm trù “Trí Hữu Sư” rất gần với khái niệm “học được, kinh nghiệm được, từng trải qua...” Còn “Trí Vô Sư” là một loại Trí tuệ hoàn toàn khác hẳn, nó không thể có được bằng cách truyền dạy, nó không phải là kiến thức, nó không phải là kinh nghiệm, mà là “tính thấy biết đã có sẵn trong ta”. Đơn cử một ví dụ cho dễ hình dung: Khi ta học từ lớp 1 cho đến đại học là những kiến thức do thầy giảng, các bài làm đều phải căn cứ vào giáo trình, vào đáp án của thày giáo. Nhưng khi làm nghiên cứu sinh thì hoàn toàn khác, ta phải “phát minh ra một vấn đề nào đó” hoàn toàn mới, chưa ai công bố. Nếu phần phát minh đó đã có người khác công bố trước rồi thì không được gọi là “phát minh” của mình nữa (vì luật lệ cho rằng Nghiên cứu sinh đã mượn kiến thức của người khác), và học vị Tiến sỹ sẽ bị đánh trượt (đương nhiên đấy là quy trình công nhận các Tiến sỹ thực sự, còn trong xã hội cũng có nhiều “Tiến sỹ giấy” , chẳng hề có phát minh gì là của riêng mình) Các Kiến thức từ lớp 1 đến hết đại học là do thày dạy nên dụ là Trí Hữu Sư. Phần “phát minh của riêng mình” khi làm luận án Tiến sỹ thì dụ là Trí Vô Sư. Việc công nhận các “bằng phát minh” cũng theo quy trình như vậy! Trên con đường giác ngộ được Trí Vô Sư thì bao giờ cũng phải vượt qua chặng đầu tiên là Trí Hữu Sư. - Ví dụ ta có thể truyền dạy cho người khác công thức hóa học, màu sắc và tính chất cơ lý của muối (đó là Trí Hữu Sư), nhưng ta không thể truyền dạy được CÁI TÍNH THẤY vị măn của muối cho người khác hiểu được - Ta có thể truyền dạy được kinh nghiệm nhận ra quả ớt bằng cách mô tả sắc tướng, nhưng không thể truyền dạy được CÁI TÍNH THẤY BIẾT về vị cay của quả ớt cho người khác, - Ta có thể truyền dạy kinh nghiệm xử trí các trạng thái đau đớn của phụ nữ đang chuyển dạ đẻ, nhưng không thể truyền dạy cho cánh đàn ông CÁI SỰ CẢM NHẬN về đau đẻ. CÁI TÍNH THẤY BIẾT được vị mặn của muối, THẤY BIẾT vị cay của ớt, THẤY BIẾT cái đau của trạng thái sinh đẻ ... nó đã nằm sẵn nơi hành giả, không thể bằng con đường truyền dạy được, đó gọi là Trí Vô Sư. Như vậy, Trí Hữu Sư là dụ cho các kiến thức do “thày ngoài” có thể dạy ta Trí Vô Sư là dụ cho TÍNH GIÁC do “thày trong” dạy cho ta. CÁI TÍNH THẤY BIẾT ( hay cái Trí Vô Sư) này còn gọi là PHẬT TÍNH, nó đã nằm sẵn trong mỗi chúng sinh. Do vậy Đức Phật mới dạy rằng: Tất cả chúng sinh đều có Phật Tính. Hữu Sư (có thày) và Vô Sư (không thày) chỉ là lối nói theo sắc tướng, theo nghĩa hẹp. Thường những người mới đang trong giai đoạn thực hành “Trí Hữu Sư” thì mới có thói xấu “quên Thày” - bởi họ là những học trò yếu kém , Còn những hành giả đã bước sang giai đoạn thực hành “Trí Vô Sư” - (đó là các bậc Thiện Trí Thức)- thì không bao giờ quên Thày, vì họ đã nhận ra rằng người Thày vĩnh hằng đang ở trong Ta. Do vậy, Đức Phật mới dạy rằng: “Ta là Phật đã thành, các ngươi là Phật Sẽ Thành”. CÂU CHUYỆN VỀ TU THIỀN CỦA NGƯỜI NHẬT BẢN: Có một chàng mù lâu ngày nhớ bạn, nên một hôm chống gậy đi tìm thăm bạn. Gặp lại bạn cũ chàng mừng quá nên ở chơi, nói chuyện đến khuya vẫn chưa chịu về. Thấy vậy, người bạn nhắc : “đã khuya quá rồi anh nên về”, chàng mù mới chịu về. Người bạn thấy bên ngoài trời tối mà bạn mình lại mù, sợ nguy hiểm nên nói: - Để tôi đốt cho anh cây đèn, anh cầm đi về. Chàng mù cười: - Tôi thì ngày như đêm, đêm như ngày; bây giờ anh đốt đèn, tôi cũng đâu thấy cái gì. Anh bạn nói: - Biết vậy. Nhưng nhờ anh cầm cây đèn, người khác thấy được sẽ không đụng vào anh. Nghe có lý nên chàng mù cầm đèn đi về. Được nửa đường bỗng có người đầu kia đi lại đụng phải, chàng la lên: - Bộ anh mù hay sao mà không nhìn thấy tôi ? Người kia nói: - Dạ thưa ông, tôi không thấy - Tôi cầm cây đèn đây mà anh không thấy à! - Cây đèn của ông đã tắt từ bao giờ rồi. Câu chuyện đó nói lên điều gì? Nếu mình không tự sáng, dù cho người khác đem ánh sáng đến trao tay cho mình cũng không cứu được mình. Đèn bên ngoài đưa lại, đó là Hữu sư trí. Trí do người khác cho mình thì cứu mình không được, bởi có lúc nó cũng tắt, chỉ con mắt mình sáng mới cứu được mình thôi. Mắt mình sáng đó là Vô sư trí, không ai dạy mà tự sáng. Bởi vậy nên người học Phật hay tu Phật phải khai thác trí sẵn có của mình là quí hơn hết. CÂU CHUYỆN CỦA NGÀI ĐỨC SƠN Kế nữa là câu chuyện của ngài Đức Sơn. Một hôm Ngài đứng hầu thầy là Thiền sư Sùng Tín. Thấy khuya quá ngài Sùng Tín bảo: - Ông đi nghỉ đi. Ngài Đức Sơn vâng lời xá thầy, vén rèm bước ra. Thấy bên ngoài tối quá nên Ngài quay trở lại, ngài Sùng Tín hỏi: - Sao ông trở lại? Ngài Đức Sơn thưa: - Bạch Hòa thượng, bên ngoài trời tối đen. Nghe nói vậy, ngài Sùng Tín bèn đốt cây đèn cầm đưa cho Đức Sơn. Đức Sơn vừa đưa tay nhận cây đèn thì ngài Sùng Tín vụt thổi tắt. Ngài Đức Sơn liền ngộ. Như vậy ngài Đức Sơn ngộ cái gì? Nếu mình thấy tối phải nhờ đèn, nhưng nếu đèn do người khác trao thì chưa làm mình sáng được. Ngài Đức Sơn vừa cầm đèn thì ngài Sùng Tín liền thổi tắt. Ngay đó Đức Sơn tự bừng ngộ, cho nên “cái đó” phải tự mình sáng ra, chớ người khác trao cho không được. Như vậy, khi một vị Thầy giảng về Thiền, dạy Thiền cũng chỉ là hướng dẫn chođề tử thực hành mà thôi, sáng hay tối là do hành giả chứ không phải tại Thày. Bởi thày không có khả năng làm cho đệ tử sáng mà chỉ hướng dẫn thế này, thế nọ... rồi tự đệ tử theo đó tự khai thác, tự ngộ. Qua những câu chuyện trên, chúng ta thấy người tu Thiền là người đang đào bới thửa đất tâm của mình để tìm cho ra hòn ngọc trong đó. Đến khi nào chúng ta phát hiện và nắm hòn ngọc được rồi là điều quí nhất, đáng mừng nhất của người tu. Được “cái đó” mới gọi là chân thật, còn tất cả những gì chúng ta hiểu, chúng ta nghe ai nói chỉ là phụ thôi. Đó là ý nghĩa Vô sư trí mà mỗi người chúng ta phải tự thấy, tự biết. Nếu không nhờ Vô sư trí thì có lẽ các nhà khoa học sẽ không có các phát minh. Bởi vì phát minh là thấy biết, phát hiện ra những điều từ trước đến giờ chưa ai biết; mà điều chưa ai biết thì ai dạy mình? Chỉ người có chí dồn hết tâm lực vào một việc, rồi ngày nào tự bừng sáng lên, gọi là phát minh. Người thế gian lo giúp cho đời nên phát minh vật chất, còn người tu hành thì lo phát minh cái sẵn có của mình. “Cái đó” bị chôn vùi, bây giờ chúng ta phải làm cho nó sáng ra, hiển bày ra. Khi mình nhận được hòn ngọc thật và biết mọi người cũng đều có hòn ngọc đó nhưng họ quên, thì chúng ta khởi lòng từ bi thương tất cả, muốn chỉ anh có, tôi có, người khác có. Chỉ ra hòn ngọc của mỗi người sẵn có là cái chỉ bình đẳng, không thiên vị. Dù kẻ đó là quan nhưng ông quên, mình cũng thương như người khác, còn kẻ cùng đinh mà quên thì mình cũng thương như ông quan. Bởi vì chúng ta chỉ thương cho cái mê, cái quên của họ thôi. Nếu nói thấy ai nghèo mình thương, còn người giàu không thương, như vậy là mất bình đẳng. Thương cái mê, cái quên vì họ có của báu mà không nhớ, nên người nào quên chúng ta cũng thương, như vậy lòng thương đó mới bình đẳng. Chính vì ai cũng có của báu, có hòn ngọc quí, nên dù nam hay nữ cũng tu thành Phật được hết. Chỉ quên thì không có, còn nhớ và ráng tu là được. Thế nên tinh thần Thiền tông hết sức bình đẳng, nam nữ như nhau, sang hèn cũng như nhau, ai cũng có hòn ngọc quí nên ai cũng có quyền thành Phật cả. Thiền tông luôn khai thác Trí vô sư đó. Dưới con mắt nhà Thiền thấy ai cũng có khả năng thành Phật. Tăng Ni, Phật tử nam hay Phật tử nữ, cho đến cả người thế gian chưa từng biết đạo cũng có hòn ngọc quí, cho nên không ai là kẻ bần cùng, chỉ người quên mới bần cùng thôi. Nếu chúng ta ứng dụng tu cho đến nơi, đến chốn thì quyền thành Phật là quyền của mình, chớ không phải Phật cho mình thành Phật. Phần nhiều chúng ta mong muốn được Phật thọ ký, nhưng chúng ta có làm được thì Phật mới thọ ký, còn không làm được thì Phật làm sao thọ ký? Chúng ta có quyền làm Phật và chúng ta cũng có quyền làm ngạ quỉ, súc sanh. Chính vì chúng ta có quyền đó nên chúng ta phải nỗ lực tinh tấn tu hành, để đi lên chớ đừng đi xuống. Không ai phạt chúng ta cả, trời không phạt, Phật không phạt mà chỉ vì mình chọn đường đi. Chọn đường đi xuống thì đi xuống, chọn đường đi lên thì đi lên, tất cả đều do mình chọn. Có người nói Thiền tông nói gì cũng hướng về mình hết, không nhờ bên ngoài; như vậy không nhờ Phật sao? Thật ra chúng ta phải hiểu như thế này: Phật chỉ cho chúng ta đường lối tu, căn bản các pháp tu là đã gia hộ cho chúng ta rồi. Cũng như clúc đầu các Phật tử không biết gì hết, Thiền sư chỉ cho đệ tử biết rằng, họ có hòn ngọc quí báu, có cái sáng suốt, nhưng họ phải tự tìm lấy. Đó là Thày đã gia hộ cho trò, chớ đâu phải đợi gặp tai nạn rồi ban cho điều này, điều kia mới gọi là gia hộ. Hướng dẫn một lối đi, chúng ta theo đó tự sáng lên tránh khỏi mọi khổ đau. Đó gọi là gia hộ. Lại nói về thầm gia hộ thì như đứa học trò siêng năng cần mẫn, thông minh, thầy cô giáo dạy đâu đều học, đều hiểu và đều thực hành được hết. Làm bài nó có xin thầy giáo cho con điểm cao và thầy cô có chiều nó không? Nếu nó thông minh, học giỏi, làm bài hay thì nhất định thầy cô phải cho điểm cao. Cho điểm cao là thầy cô thương nó hay là tại cái gì? Tại nó cố gắng học. Cũng vậy, người tu của chúng ta, nếu tu chân chánh, cần mẫn thì sau này có kết quả tốt. Còn nói rằng Phật thọ ký hay Bồ-tát hướng dẫn cho mình, thật ra đó là do công phu nỗ lực của mình, cố gắng thực hành theo lời dạy bảo của các ngài, nên việc tu mới có kết quả. Nhờ sự nỗ lực, cố gắng đó mà được điểm tốt. Thầm gia hộ là như vậy. Phật thương chúng ta, muốn chúng ta tu tiến từ chính sự cố gắng nỗ lực của chúng ta. Được thế, Phật mừng và khen ngợi; khen ngợi đó là thầm gia hộ rồi. (Lược ghi theo bài giảng của Thiền sư - Hòa Thượng Thích Thanh Từ)
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật "...Phật chúng sinh tính thường rỗng lặng Đạo cảm thông không thể nghĩ bàn Lưới đế châu ví đạo tràng Mười Phương Phật Bảo hào quang sáng ngời..."
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật Có lẽ cho chồng tớ vào hội này đươc j. Hay đọc và suy ngẫm lắm ý
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật A DI ĐÀ PHẬT! Sắp tới Tết r, mà trong lòng còn bộn bề cv & lo toan tính toán!
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật Nam mô Bổn sư thích ca Mâu ni Phật!!!!!!!!!!!!!!!! Nam mô A di đà Phật!!!!!!!!!!!!
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật Lâu lắm mới có thời gian nghe thầy giảng pháp, hôm nay mời các mẹ cùng nghe bài giảng "Cúng thế nào cho có phước" của thầy Thích Trí Huệ [video=youtube;RQlcRx5KCs8]http://www.youtube.com/watch?v=RQlcRx5KCs8[/video] Nam mô Bổn sư Thích ca Mâu ni Phật Nam mô A di đà Phật
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật Mai đã là Tết Ông Công Ông Táo rồi! Chúc các Ông đi thượng lộ bình an! A Di Đà Phật!
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật đánh dấu để theo dõi đọc. cám ơn chủ topic vì đã chia sẻ những bài viết rất hay
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật Nhân ngày đầu năm, mời các mẹ cùng nghe với mình bản nhạc Hoa "Dược sư Tâm chú" [video=youtube;rNv7luvIcgs]http://www.youtube.com/watch?v=rNv7luvIcgs[/video] Nam mô Bổn sư Thích ca Mâu ni Phật Nam mô A di đà Phật
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật Hay quá! Chị Mai Anh ah! Dạo này e cũng bận nên giờ mới ngó nghiêng vào, Chúc cả nhà mình luôn tươi, trẻ, khỏe!...
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật Hôm nay e đc đi mấy Chùa quanh khu vực Hồ Tây, Chùa Tảo Sách, Võng Thị, Trấn Quốc, Phủ Tây Hồ, Vạn Niên, Phổ Linh.... phải nói là quá tuyệt vời ah! E ấn tượng nhất với Chùa Vạn Niên, ở trong đó có Tượng Phật Ngọc & trong chùa có thác nước đẹp lắm! A Di Đà Phật!
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật Cái này e chưa hiểu lắm! Ai đi qua đây mà biết thì chỉ cho e nhé! A DI ĐÀ PHẬT & A MI ĐÀ PHẬT khác nhau ko ah?
Ðề: CLB những người muốn tìm hiểu đạo Phật hôm em đi đường lạc long quân qua đoạn hồ tây cũng thấy 1 ngôi chùa rất đẹp, cửa ngoài toàn thấy gỗ và còn có nhiều tượng nhỏ trong lồng kính ở trên nữa, mà e ko biết là chùa gì? các mẹ cho e hỏi là nếu em muốn phóng sinh đầu tháng thì lúc phóng sinh em nên khấn ( hay niệm) như thế nào với ạ?
