Nhân Luân Hiếu Nghĩa Đạo Làm Người Thời kỳ chánh pháp mở khai ra Tất cả thế nhân vốn một nhà Chung hiệp triển khai nền Cội Gốc Bền lòng son sắc đến Trời Cha Gốc đạo đức nghìn xưa giờ trở lại Ở mai sau con cháu giữ vuông tròn * * * Nay gặp lúc Long Hoa hội tụ Thời mau mau trở lại Cội Nguồn Mau mau trở lại thiên đàng Thoát vòng sanh tử thoát đời trầm luân Chọn con đường tươi sáng đi lên Chuyển tâm linh theo gót phật tiên Vườn đạo đức siêu nhiên tỏa sáng Tâm trí huệ thênh thang tỏ rạng Chung bàn tay mở rộng Cội Nguồn Giúp thế nhân trở lại thiên đàng Thoát nạn tai ngập tràn binh lửa Đời với Đạo đồng cùng sanh nở Đầy niềm tin rực rỡ âu ca Tùy nhân duyên sau trước, trước sau Đồng chứng quả chân tâm cực lạc Vào con thuyền không phân sắc tộc Thể Đồng Bào chung cội Ông Cha * * * NHÂN ĐẠO là cái đạo tối cao, không thể luận bàn cho hết được, dù cho cả trăm năm cũng luận bàn không hết, huống chi là một ngày hai ngày. Con người là tiểu thiên vũ trụ, là tổng hợp tinh hoa của TẠO HÓA. Muốn đạt đến cái gốc cũa vũ trụ, mà bỏ mất cái gốc của con người, cái đạo của con người là đều không thể thành PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA. PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA cũng từ con người mà ra, con người giác ngộ hướng thiện mà thành Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Con người hiểu rõ Cội Nguồn của mình, hiểu rõ chân tâm chân tánh của mình làm chủ lương Tâm, sống theo lương Tâm. Sống vì nhân loại anh em, tận độ nhân loại anh em thời gọi là PHẬT TỔ, THÁNH TỔ, TIÊN TỔ, THẦN TỔ, CHÚA TỔ. Con người hiểu rõ đạo luật chân tâm chân tánh, làm chủ đạo luật lương tâm thì gọi là Chánh Đẳng Chánh Giác. Con người hiểu rõ nguồn cội của chính mình, không rời xa nguồn cội thì gọi đó là viên mãn, bảo vệ thiên luật vũ trụ, thiên ý CHA TRỜI, cũng chính là duy trì Đạo Luật lương tâm của mỗi con người. Có lòng thương người cứu vớt nhân loại anh em trở về với cội với nguồn thì gọi là những bậc GIÁO CHỦ. Như vậy các Tôn Giáo, Đạo Giáo cũng từ NHƠN ĐẠO, đạo con người, đạo làm người mà ra. Chỉ tại con người chạy theo danh từ, phân biệt danh từ, lệ thuộc danh từ, mà cho đạo nầy hơn đạo kia, tôn giáo nầy hơn tôn giáo nọ. Thật ra PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA cũng từ nhơn đạo con người mà ra. Nhơn Đạo ví như tòa nhà có nền móng, không có nền móng thì tòa nhà sụp đổ. Nền móng vững chắc của Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, chính là Nhơn Đạo, Đạo Con Người và Đạo Làm Người. ______________ Người dân Việt đã đến hồi "nhận Tổ quy Tông", hướng về Quốc Tổ Hùng Vương, văn hóa cội nguồn, truyền thống dân tộc. "Gốc đạo-đức nghìn năm tiên tổ lập, Đạo nghĩa-nhân vạn thuở tử tôn gìn." [QUỐC BẢO CHÂN KINH - NHÂN LUÂN HIẾU NGHĨA]
QUỐC BẢO CHÂN KINH NHÂN LUÂN KINH THIÊN ẤN THIÊN BÚT GÒ HỘI ĐỨC PHỔ QUẢNG NGÃI 2014 Dr. Cao Đức Toàn QUYỂN 1 LỜI NÓI ĐẦU ĐỊA NGỤC và GIẢI THOÁT HỎI: Có người hỏi rằng thế nào là gia đình địa ngục ? ĐÁP: Nếu nói cho hết thời rất nhiều, nhưng tốm lại thời mấy điều cơ bản tạo ra địa ngục gia đình, dưới đây vợ chồng bất hòa, con cái lộn xộn, anh, chị, em, chồng, vợ, cha, con, mất hết nề nếp, chống bán nhau, cạnh tranh nhau, ganh ghét nhau, lừa gạt nhau, chỉ biết mình không cần biết đến ai, chỉ vì cái lợi riêng tư nhỏ nhen, mà không còn kể gì đến anh, em, chồng, vợ, cha, con, xem nhẹ danh giá gia đình, xem thường luân thường đạo lý. HỎI: Thế nào là xã hội địa ngục ? ĐÁP: Xã hội địa ngục là xã hội chủ nghĩa cá nhân, độc tài, độc trị, không có tự do, không có công bằng bình đẳng, không có dân chủ, nhân quyền, sống trong sự lo sợ, kìm kẹp, quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc không có. Tóm lại: Gia đình bất hòa, xã hội loạn ly, sống không cần đạo lý lẽ phải, chỉ biết quyền lực, mưu hại lẫn nhau, lối sống như thế chính là lối sống địa ngục gia đình, địa ngục xã hội, từ địa ngục trần gian, dẫn đến địa ngục âm phủ, gieo nhân chẳng lành, để rồi gặt hái quả dữ, quả dữ từ trong tâm thức của mỗi người, quả dữ gây ra từ gia đình, quả dữ gây ra từ xã hội, cửa địa ngục âm phủ đã rộng mở, đón nhận những tâm hồn đầy dẫy những tội lỗi như thế thảm thay. * Thuận vợ thuận chồng, con cái hòa hợp, gia đình trên dưới thương yêu lẫn nhau. Họ Tộc đoàn kết. Nội, ngoại, bình đẳng tôn trọng lẫn nhau, yên vui sum hiệp, chia bùi xẻ ngọt cho nhau, đó chính là cuộc sống thiên đàng gia đình, cuộc sống giải thoát khốn khổ, cuộc sống an vui an lạc. * Sống có tự do, tôn trọng nhân quyền, sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, sống văn minh công bằng bình đẳng, tự do ngôn luận, tự do mưu cầu hạnh phúc, nói chung là những quyền cơ bản con người, mà Tạo Hóa TỔ TIÊN đã ban tặng, những quyền không ai có quyền xâm phạm, sống chân thật, sống vì người, sống khoang dung và độ lượng, sống đoàn kết, sống không dối lừa hảm hại nhau, sống vì xã hội, sống vì non sông tổ quốc, sống có tình có nghĩa, sống vì người vì tình thương yêu rộng lớn, lối sống như nói trên chính là lối sống xã hội thiên đàng trần gian. Hướng về cội nguồn, sống có văn hóa, làm cho gia đình, xã hội, non sông tổ quốc, nhân loại con người, đều được an vui hạnh phúc, cùng nhau gieo nhân lành, cùng nhau giúp đở những người không được may mắn, xóa bỏ hận thù, tha thứ cho nhau, sống như thế chính là mở rộng cánh cửa thiên đàng, cùng nhau đi vào thế giới an lạc, cùng nhau siêu thoát về trời, lối sống như thế là lối giác ngộ văn minh cao, lối sống tiến lên Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Để hiểu rõ thêm về lối sống con người, thời Kinh Nhân Luân chính là kim chỉ nam cho cuộc sống tốt đẹp của mỗi chúng ta. Lối sống gia đình là lối sống thiên mệnh, Mà Tổ Tiên Khai Hóa đã an bày như: Đạo làm ông bà, đạo làm cha, đạo làm mẹ, đạo làm vợ, đạo làm chồng, đạo làm con, đạo làm anh, đạo làm em, đạo làm chị. Làm ông bà phải ra ông bà, làm cha mẹ phải ra cha mẹ, làm chồng phải ra đạo làm chồng, làm vợ phải ra đạo làm vợ, làm con phải ra đạo làm con, làm anh phải ra đạo làm anh, làm chị phải ra đạo làm chị, làm em phải ra đạo làm em, vân vân và .. Sống theo thiên mệnh đạo luật gia đình luân chuyển tiến hóa, từ khi mới sanh ra đến lúc về già và mất đi, thời ai cũng phải trải qua, làm con, làm anh, làm chị, làm chồng, làm vợ, làm cha, làm mẹ, làm ông, làm bà, khi luân chuyển đến ngôi vị nào thời ta sống theo ngôi vị đó, làm tròn ngôi vị đó, sống theo thiên mệnh, đạo luật gia đình, cũng có nghĩa là sống theo đạo Luật luân chuyển tự nhiên đã an bày, sống có tôn ti trật tự, thứ lớp ngôi nào theo ngôi nấy, làm cho gia đình có nề nếp, ổn định cuộc sống, trên thuận, dưới hòa cả nhà yên vui. * Lối sống xã hội là lối sống xã hội nhân mệnh, Sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, xã hội công bằng bình đẳng, ai cũng như ai, theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, cho phép, có nghĩa, nam, nữ, già, trẻ, như nhau, có tài có đức thời có phẩm vị cao, được xã hội tín nhiện, cho nên mới có cảnh con hơn cha ở địa vị xã hội, vợ hơn chồng ở địa vị xã hội, phái nữ có thể làm quốc vương, làm tổng thống, làm thủ tướng, miễn là không sai hiến pháp, luật pháp, đạo pháp, cho phép, sự tiến hóa cạnh tranh công bằng bình đẳng, không ai có quyền ngăn cản, có tài, có đức, có học vị cao, thời được xã hội trọng dụng. Làm người có hai lối sống như vậy, lối sống gia đình, lối sống xã hội, thiên mệnh an bày, nhân mệnh ý thức, rõ ràng không nên nhầm lẫn, làm đảo lộn cuộc sống đổ vở hạnh phúc, đão lộn xã hội. Người biết rõ thiên mệnh đạo luật gia đình, nhân mệnh đạo luật xã hội, thời là phật, thánh, tiên, thần, chúa, sanh xuống chốn nhân gian không sai, làm cho gia đình, xã hội, non sông tổ quốc, đi vào ổn định trật tự, an vui hạnh phúc. Để cho dễ nhớ những điều cơ bản theo lối sống văn minh, hiện đại, bảo tồn hạnh phúc lâu dài, chung cùng tu học xử sự, gìn giữ hạnh phúc, kim chỉ nam cho hạnh phúc đó là những lời kinh sau đây. Trời có Âm có Dương Người có Nam có Nữ Trời có Đạo Âm Dương Người có Đạo vợ chồng * * * Âm Dương tương hiệp Vạn vật hóa sanh Nam Nữ trao trinh Sanh con cháu lưu truyền * * * Sống có Cội có Nguồn Chính là sống an vui hiệp hòa Cây có gốc nở cành xanh ngọn Sống có Nguồn lành mạnh an vui Từ xưa chí cổ chí kim Sống mà mất gốc đão điên cơ đồ Sống không Văn Hóa còn gì Gia đình, Xã Hội, khó thời bình yên Sau đây là những lời kinh Lời châu tiếng ngọc giữ gìn sớm hôm. * * * --------------------------- PHẦN 1 ĐẠO VỢ CHỒNG Muốn cho gia đạo thịnh vương Trước thông đạo lý sau tường nghĩa nhân Công minh xử sự tỏ phân An ngôi thứ lớp dưới trên rõ ràng Vợ chồng đạo nghĩa chu toàn Chung cùng tu học luận bàn lẽ hay Vợ chồng trọng nghĩa xưa nay Thủy chung giữ trọn sắc kia vô thường Lúc nghèo cho đến lúc giàu Nghĩa nhân không đổi lòng vàng chẳng thay Thủy chung đạo nghĩa sâu xa Một khi lạc đạo phải sa ngục hình Ở đời nhân thế miệt khinh Chết đi luân chuyển súc sanh đổi dời Đạo chồng chung thủy trước rồi Tấm lòng rộng lượng tánh thời khoang dung Trăm năm ở cõi thế nhân Là trường thử thách học hành luyện tu Lọc lừa chọn những tinh hoa Tài năng đạo đức chuyển qua thành hiền Chứ không phải chốn ở yên Trần gian cõi tạm phải siêng tỉnh lòng Vợ chồng chung một con đường Dắt dìu trên bước đường đời cùng nhau Vượt qua biển khổ sông sâu Phải nên yêu mến lẫn nhau trọn đời Làm chồng giữ đạo làm chồng Ăn ở một lòng trọn thủy trọn chung Hiếu nghĩa đối với hai thân Cũng đều cho trọn mười phân vẹn mười Hiếu đạo thuận hiếu dung hòa Bên chồng, bên vợ, đều là như nhau Anh em cha mẹ hai bên Thương yêu đùm bọc sớm hôm dắt dìu Đạo đức tu luyện chuyên cần Gia đình hạnh phúc xa gần tiếng thơm Làm cho gia đạo ấm êm Trên hòa dưới thuận đẹp trong lẫn ngoài Nề nếp, từ trước xưa nay văn minh cuộc sống hiển bày niềm vui Làm vợ bốn đức nhớ luôn Công - Dung - Ngôn - Hạnh, đạo thường xưa nay CÔNG là công chuyện hằng ngày Phải lo tính toán xếp bày cho yên DUNG là chứa đựng điều hiền Khiêm hòa trên dưới thuận lòng không tranh Bà con hàng xốm lanh quanh Dung hòa đối xử bất phân giàu nghèo Chung cùng cuộc sống thương yêu Bà con thân tộc ít nhiều gần xa Cũng nên ăn ở thuận hòa Là điều tốt đẹp nở hoa yên lành Những điều phạm lỗi trong nhà Khoang dung độ lượng thứ tha chẳng dìm Khuyên răng dạy bảo lần lần Con đường đạo đức thánh hiền đã đi NGÔN là lời nói những gì Nói lời đạo đức hiệp lời kinh luân Nói cho có nghĩa có nhân Không nên nói ác dệt thêu hại người Lời nói đạo đức đẹp đời Làm cho cuộc sống nở chồi mùa xuân Lời nói tạo tác nghiệp duyên Luân phiên quả báo nhãn tiền theo tay Nói lời đạo đức phước xây Nói lời ác đức họa bay chẳng lành Nói lời thêu dệt tội nhiều Nói lời đâm thọc diêm đình nào tha Nói láo trời đất biết mà Vậy nên ngôn ngữ chang hòa hiền lương Phất mùi đạo đức rộng lan Gia đình êm đẹp xốm làng yên vui HẠNH là đức hạnh thiện lương Phân minh, lễ phép, nhịn nhường, dạ thưa Đành rành kẻ dưới bề trên Nằm ngồi đi đứng không quên thuận hòa Khi nhỏ sống với gia đình Thuận theo gia đạo giữ gìn gia phong Giúp cha phụ mẹ sớm hôm Trông nôm công việc cho nên cửa nhà Lớn lên nhớ chử tùng quyền Theo chồng trọn đạo giữ gìn trắng trong Chồng chết ở vậy nuôi con Tiết trung giữ vẹn thánh ban chỉ truyền Phong cho liệt nữ trung kiên Làm gương lưu thế sang soi muôn đời Nhơn luân đạo hạnh sáng ngời Vợ chồng tu luyện ắt thời rạng danh Trước là gia đạo bình an Sau là đất nước xốm làng yên vui Kinh nầy đọc tụng thường đêm Làm cho trí huệ phước duyên tăng lần Một năm tội ác tiêu tan Hai năm phước đến Thánh, Tiên, hộ trì Ba năm tu luyện thường khi Cháu con hiển đạt vinh quy rạng ngời Ông bà cha mẹ về trời An vui tự tại muôn đời giàu sang Cháu con hạnh phúc bình an Nhờ tu thiện đạo tai qua phước đầy. * * * Chúng con Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, cúi lạy Tổ Tiên, Cha Trời, Địa Mẫu. Ba ngôi tối cao vũ trụ phù hộ che chở, chứng tri công đức. Cúi lạy CHA TRỜI , MẸ TRỜI Nguyện tâm phổ độ Kinh giáo lưu truyền Hầu cứu khổ nhân loại anh em Đồng sanh thiên giới Với chút công lao hồi hướng về cội nguồn Nguyện cầu nhân loại anh em Đồng lên ngôi chánh đẳng chánh giác. NAM MÔ KHAI HÓA TỐI THƯỢNG TỔ TIÊN VÔ BIÊN NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ LONG HOA CỮU HUYỀN THIÊN PHỤ ẤN QUANG TỐI THẮNG NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ TIÊN CƠ ĐỨC MẸ ĐỊA MẪU DƯỠNG SANH NHƯ LAI (LẠY). KINH CHÚ Nam mô khai hóa tổ tiên Hiện thân hai đấng cửu huyền tối cao Sanh ra nhân loại con người Ông bà, cha mẹ, đến thời chúng con TỔ TIÊN NAM MÔ A MEN * * * KINH CẦU NGUYỆN Dân hương lễ lạy cửu huyền Hiển linh gia hộ khắp miền cháu con Huệ khai phước lộc đầy tràn Gia đình hòa thuận, cháu con sum vầy * * * CHÚ NGUYỆN Nguyện cho tất cả thế nhân Sớm lên tiên giới sớm gần mẹ cha Sớm gần cội gốc long hoa Về nơi giải thoát vào nhà rồng tiên * * * --------------------------------- Bình luận: Nam cũng như nữ, nếu không may chồng hay vợ chết sớm không bắt buộc ở vậy nuôi con, tùy hoàng cảnh mà mưu cầu hạnh phúc, tái giá, hay cưới vợ, không vi phạm gì đạo luật hôn nhân. Nhưng nếu làm được như kinh dạy quả là quí hiếm, đáng được tôn vinh, một sự hi sinh quên mình vì lý tưởng cao đẹp. Văn hóa cội nguồn, đạo đức là lẽ sống, đêm lại cho nhân loại con người, một mùa xuân đầy hoa thơm quả ngọt, việt nam nói riêng, thế giới nói chung. Những thế kĩ sắp đến Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa ra đời đánh dấu thêm một bước tiến của xã hội, làm cho nhân loại con người nhận thức về chân hạnh phúc, tiến đến xã hộ chân thiện hoàn mĩ. Thế giới đại đồng, long hoa đại hội, lịch sử con rồng cháu tiên ra đời, bước vào ngôi nhà chung vũ trụ. Khai hóa Tổ Tiên, hay còn gọi là CHÚA TRỜI, hay còn gọi là NHƯ LAI, tuy có nhiều danh từ để gọi nhưng rốt lại chỉ là khai hóa Tổ Tiên mà thôi, hay còn gọi là đấng tạo hóa. Khai hóa tối thượng Tổ Tiên, khai tạo lập lên vũ trụ, tam thiên, đại thiên, thế giới, 28 tần trời, 18 tần địa phủ, núi tu di, thất sơn châu báu, nhật, nguyệt, tinh tú, thiên hà, ngân hà, bốn cõi trần gian, núi thiết vi, địa luân, phong luân, thủy luân, ba cõi vũ trụ, thiên đàng, trần gian, địa phủ, ba giới tâm linh, dục giới, sắc giới, vô sắc giới. Chuyển vận vũ trụ, tạo ra ngày giờ, năm, tháng, lập lên thế giới vạn vật, côn trùng thảo, mộc, muôn loài cầm thú, bò sát ( xem Long Hoa Thiên Tạng sẽ nói rõ hơn ). Khai hóa Tổ Tiên, khai tạo lập lên tất cả xong, rồi hiện thân ra CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, sanh con đẻ cái lưu truyền nòi giống con người, tiên rồng, cho đến ngày nay. Để xứng đáng là con cháu Tiên Rồng, chúng ta phải trở về với Cội với Nguồn, sống theo thiên luật, thiên ý cha Trời, sống hòa thuận, sống theo lẽ phải, không thể sống độc tài, độc trị, đi ngược lại thiên luật, thiên ý cha trời, thủy chung là đặc tính, của chân tâm thể tánh linh giác vô vi, dù trôi lăng trong vật chất muôn vạn ức kiếp, nhưng thể tánh linh giác vô vi vẩn trong sạch không thay đổi, thủy chung trước sao sau vậy, người có tánh thủy chung đó là tánh cao quí của tánh đạo. * * * Nói đến đạo vợ chồng, ngoài thủy chung, còn phải hiểu nam thuộc dương, nữ thuộc âm, cái lý ÂM - DƯƠNG, cần phải nắm vững, có nghĩa là hiểu nhau, tôn trọng nhau, hòa hợp nhau để tiến hóa. Đạo âm dương của trời, không khác gì đạo âm dương của chồng vợ, ÂM - DƯƠNG, tượng hợp thời vạn vật hóa sanh, có nghĩa là âm dương giao hòa thời vạn vật mới hóa sanh mạnh được, nếu âm quá, hay dương quá, thời khó mà dung hòa. Nếu gặp phải ông chồng nóng tánh quá, thời người vợ phải càng nhu mì mềm dẽo, nếu người vợ nóng tánh như ông chồng thời khó bảo toàn hạnh phúc. Cái đạo của âm dương nó tự biết kìm chế lẩn nhau, để đi đến sự hòa hợp, tạo lên mùa xuân hạnh phúc gia đình, ÂM biết vị trí của âm, DƯƠNG biết vị trí của dương, để mà sống cho phải đạo luật tự nhiên, theo đạo luật vũ trụ. Theo đạo luật vũ trụ, dương lớn, thời âm cũng phải lớn mới dung hòa sống chung với nhau được, có nghĩa là dương càng cương, thời âm phải càng nhu, vợ có tánh đạo của vợ, chồng có tánh đạo của chồng, dương cương - âm nhu, dương sáng - âm tối, dương bộc phát - âm cô rút, dương trước âm sau, dương hùng bá, âm trấn thủ, sáng của dương tính chính là tinh thần, sáng của âm tính chính là vật chất. Giàu sự nghiệp do chồng đêm lại, giàu tồn tại do vợ biết giữ gìn, đạo ÂM - DƯƠNG không nói đến vợ lớn hay chồng lớn, mà là biết dung hòa để tồn tại, theo lý từ tối ra sáng thời thuận, từ sáng vào tối thời nghịch, từ nặng biến thành nhẹ thời thuận, từ nhẹ biến thành nặng thời nghịch. Vì thế tối phải theo sáng, nặng phải theo nhẹ, ÂM phải nương theo dương, nên xưa nay vợ phải theo chồng, dù cho đó là mẫu hệ, phụ hệ, trai về nhà gái, hay gái về nhà chồng, vợ phải nương theo chồng để tồn sanh, đâm chồi nẩy lộc, bảo tồn sự sống, sanh con đẻ cái lưu truyền nòi giống con người mãi mãi. * * * Nói đến nhân quả, không phải chỉ nói riêng cho mỗi con người, mà nhân quả tập thể của nhiều người, thậm chí cho đến cả một đất nước. Cá nhân hành thiện, gia đình hành thiện, cả nước hành thiện, thời non sông đất nước ấy nhất định kết hoa mùa xuân, kết quả giàu mạnh. Cá nhân gieo nhân thiện, thời phước báo còn không thể nghĩ bàn, huống chi cả gia đình hành thiện, cả nước hành thiện, thời phước báo càng không thể nghĩ bàn, xã hội đất nước ấy là xã hội thiên đàng cực lạc quốc trần gian rồi. Luật nhân quả là luật hiện thực, hể có nhân là có quả, hể gieo nhân thời gặt quả, gieo lúa gặt lúa, trồng cà hái cà. Gieo lúa thời không bao giờ trổ ra ngô, gieo ác thời không bao giờ gặt thiện. Người gieo ác mà gặt thiện, đó là họ gặt nhân thiện ở kiếp trước, hoặc nhân thiện ông bà cha mẹ để lại cho họ, họ gặt hết nhân thiện ở kiếp trước, cũng như nhân thiện ông bà cha mẹ để lại cho họ, thời họ phải gặt đến quả ác của họ đã gieo ra, không thể chạy đâu cho thoát, đã gieo ra thời phải gặt lấy, không ai gặt thế cho mình được. Chỉ còn một cách là gieo phước thiện trừ bớt hậu họa mà thôi, hoặc nhờ quyền năng vô hạng, tổ tiên, cha trời, mẹ trời, chuyển họa thành phúc cứu khổ cứu nạn. Một đất nước dân chúng cứ mãi sa đọa, vào con đường tội lỗi, cũng như vua quan, cứ độc tài độc trị mãi, thời đất nước đó khó mà tiến tới cảnh dân giàu nước mạnh được, gieo nhân như thế thời làm sao gặt quả phồn vinh thịnh vượng cho được. Phải đổi mới tư duy, đổi mới hướng đi, loại bỏ văn hóa độc hại, thời mới chuyển đổi được số mạng của một dân tộc, cũng như bản thân, gia đình. * * * ---------------------------------
PHẦN 2 NHƠN LUÂN ÂM KINH Sau đây là phần kinh âm dương, để mà tùy thuận vào cuộc sống, đêm lại hạnh phúc cho gia đình. ÂM KINH Trong giới nam hay là giới nữ Hiểu cho tường sự khởi âm dương Chơn âm là thể nữ nhơn Chơn âm nhu yếu vợ nên phải mềm Nếu ngược lại nữ nhơn khô cứng Thời coi như xung khắc chơn dương Làm cho xung đột chẳng yên Gia đình đổ vở khó nên thuận hòa Đạo chơn âm yếu mềm thuận hiếu Đó là điềm lợi thế giữ mình Nước kia ở thấp thường tình Nhưng nào lửa dữ hơn gì được đâu Nước tuy mềm nhưng nào phải thế Đá phải mòn từng thấy xưa nay Đá mòn nước chảy mây bay Thấp cao tùy lúc chuyển xây thế tình Nếu ngược lại hung sùng nóng tánh Thời coi như xung khắc chồng con Sống thời trái lẽ tự nhiên Con đường gia đạo khó nên thuận hòa Cũng vì vậy vợ hiền phái yếu Phải hiểu mình thời mới thơm danh Chơn âm cô rút vững thân Hiền hòa nhỏ nhẹ chuyển xây sự đời Nếu ngược lại vợ càng nóng tánh Thời coi như trái lý chơn âm Vợ chồng khó đặng ấm êm Nát tan đổ vở khó nên cửa nhà Phải hiểu rõ tánh âm cô rút Nên nữ nhân thủ tiết thờ chồng Ứng theo tứ đức tam tùng Đó là lẽ sống của người thành tiên Nếu ngược lại nữ nhơn bạo phát Tánh hung sùng ác sát chẳng kiên Làm nên những chuyện đảo điên Lấn chồng áp đảo rối ben trong ngoài Nếu âm dương thường hay đảo lộn Thời gia đình họ tộc sao an Đó là thời loạn gia môn Làm sao tránh khỏi tiếng đồn bay xa Nên hiểu rõ âm dương triết lý Nên nữ nhân đức tánh thâm trầm Nhu mì hiền thục dịu dàng Làm cho cuộc sống gia đình yên vui Nếu ngược lại vợ luôn quá quắt Làm cho chồng bực tức nổi hung Đó là xung khắc chơn dương Làm sao tránh khỏi lị phiền bản thân Cũng nên biết chơn âm cô đọng Thời nữ nhơn phải trọng thân mình Chăm lo gìn giữ hạnh lành Giữ gìn giá ngọc thường hằng sáng trong Nếu ngược nữ nhơn buông thả Không giữ mình dục dã đâu đâu Làm sao tránh khỏi thảm thê Sống thời phải chịu họa hề nhuốt nhơ Cũng phải hiểu Dương trên Âm dưới Vợ giúp chồng phò tá sớm hôm Thay chồng quán xuyến trông coi Gia tài sự nghiệp vững yên trường tồn Nếu ngược lại vợ đè chồng dưới Vợ lấn chồng buộc trói chơn đương Làm cho gia đạo rối ren Gia đình lụn bại khó nên danh hiền Cũng nên biết âm hòa dương thịnh Thời lo gì chẳng được ấm no Chơn âm hướng nội bên trong Chơn dương hướng ngoại dựng xây cơ đồ Nên chơn âm vung bồi nội thể Thường lo toan hết thảy trong nhà Nên hư của một gia đình Không ngoài người vợ giữ gìn ấm êm Nếu ngược lại vợ trên chồng dưới Vợ chuyên quyền chồng đứng đàng sau Âm càn không kể thiệt hơn Gia đình họ tộc đảo điên phen nầy Đó là lúc gia đình địa ngục Nếp gia phong lụn bại còn chi Hết còn trên dưới tôn ti Còn đâu hạnh phúc còn chi thuận hòa Âm lấn Dương độc tài quyền bá Mãi chuyên quyền gò bó chồng con làm cho Dương lụn bại suy Gia Đình tăm tối mấy khi thịnh hành Lại hiểu rõ dương trong âm đục Vợ theo chồng chuyển vận sáng soi Mặt trăng phản chiếu dương quang Làm cho gia đạo huy hoàng đẹp xinh Nếu ngược lại chơn Âm không rõ Tự tác tung chẳng bỏ hung hăng Chuyên quyền lấn áp chơn Dương Đó là nghịch lý thiên công an bày Nếu ngược lại chẳng màng đạo lý Cứ làm bừa họa đến tai bay Luật trời sau trước xưa nay Nào ai cải được thế thay đạo trời Làm con người thức thời Thiên Ý Hiểu cho tường nguyên lý âm dương Chơn âm chìm xuống náo nương Chơn dương nhẹ nổi thênh thang bao trùm Âm theo dương lẫy lừng hùng bá Dựng nghiệp trời nào khó xưa nay Chồng sao Vợ vậy mới hay Thuận chồng thuận vợ đồng bay đồng thành Trong trời đất dương truyền âm giữ Âm nhờ dương rực rỡ bay cao Mây kia không phải nước sao Nhờ Dương mây mãi bay vào không gian Âm mất dương tối tăm mờ mịt Càng lạnh tanh lụn bại khó nên Cho nên âm phải theo dương Nẩy chồi nở lộc mùa xuân đất trời Cần phải hiểu rõ thời chân lý Âm tối đen Dương sáng tỏa ra Cho nên gái phải theo trai Là điều thuận lý xưa nay sống còn Cũng vì thế chơn âm định tỉnh Ứng dụng ra thể tính khéo khôn Làm cho dương phải chuyển luân Giữ gìn âm mãi tung bay khắp cùng Nên suy xét tận tường nguyên lý Đạo luật trời hai lối, kiết, hung, Hai bên cảnh giới phân minh Thiên đàng địa phủ, mấy khi sai nào Cõi thiên đàng sáng bừng châu báu Cõi âm ti đầy lối yêu ma Xưa nay trong cõi người ta Dương là sự sống có sai bao giờ Trong hoàn vũ đất trời phân định Thành hai bên ác thiện hai nơi Dương quang thành lập cõi trời Trân châu, vàng ngọc sáng ngời lung linh Bên âm phủ tối tăm muôn thuở Sắt cùng chì thiết kẻm dẫy đầy Địa phủ khốn khổ lắm thay Hành hình đói khát suốt ngày khảo tra Âm với Dương hai bên đã rõ Đạo luật Trời ai cải được đâu Thuận Thiên thời đặng phước cao Lo gì chẳng đặng siêu sanh Thiên Đàng Vợ cùng Chồng ôn hòa chánh thiện Thời gia đình hưng thịnh biết bao Gia đình êm ấm, ấm êm Cháu con hưng thịnh bình yên đời đời Âm kinh đây ai mà gặp đặng Thời phát tâm tụng niệm chép in Lưu truyền cho cả thế gian Chung cùng tu học luận bàn lẽ hay Công đức ấy đắp xây hạnh phúc Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, hộ trì Ông bà cha mẹ nhiều đời Về nơi cực lạc thiên đàng an vui Nếu như vua, chúa, quan, dân Truyền kinh dạy bảo gốp phần công lao Người nầy sẽ được Tổ Tiên Khai thông trí huệ vô biên phước lành Cháu con vinh hiển đời đời Công thành danh tọa sang giàu bền lâu Lời kinh vi diệu cao sâu Thành tâm chuyển số nguyện cầu hiển linh. * * * Chúng con là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Thành tâm kính lạy Tổ Tiên, Cha Trời, Địa Mẫu, ban phúc lành cho toàn nhân loại anh em, cầu nguyện cho toàn nhân loại anh em, sớm hội ngộ cội nguồn, thấu hiểu Đạo Lý Âm Dương, làm chủ chân tâm, chân tánh, lên ngôi tối cao chánh đẳng, chánh giác, giải thoát sanh tử, làm chủ vũ trụ, làm chủ thiên đàng cực lạc. NAM MÔ KHAI HÓA TỐI THƯỢNG TỔ TIÊN VÔ BIÊN NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ LONG HOA CỮU HUYỀN THIÊN PHỤ ẤN QUANG TỐI THẮNG NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ TIÊN CƠ ĐỨC MẸ ĐỊA MẪU DƯỠNG SANH NHƯ LAI (LẠY). * * * Bình Luận: Nói đến sự lý âm - dương là như thế, nên biết trước, mà tránh đi điều không tốt xảy ra, bảo vệ hạnh phúc gia đình, cái đạo Âm Dương là cái đạo tự nhiên, phải biết dung hòa lẫn nhau, để phát triển tồn tại sự sống, nếu chồng quá dương thời vợ phải biết làm gì, đạo Âm - Dương cần phài dung hòa để mà tồn tại, nếu Dương quá thời âm diệt không phát triển được, nếu Âm quá thời dương diệt không phát triển được, nên ông cha ta thường dạy, thuận vợ thuận chồng, biển đông tác cạn. Ở thời Phong Kiến Thần Giáo sự sai lầm là coi trọng Dương đạo quá lớn, trở thành khắc khe của đạo làm chồng, làm cho Âm đạo không phát triển được, người vợ trở thành nô lệ cho chồng con, không phát huy được tài năng của người phụ nữ, kìm hảm trong khuôn phép Phong Kiến Thần Giáo lạc hậu sai lầm. Sự giàu sang của gia đình, cũng như xây dựng xã hội, non sông, tổ quốc, thời người phụ nữ đóng một vai trò vô cùng quan trọng. Ở thời cực đại của mạc pháp, con người rơi vào ác đạo đề cao âm đạo, (đề cao âm đạo khác với coi trọng âm đạo) dẫn tới một số đông tan vỡ hạnh phúc, mâu thuẩn xung đột luôn xảy ra, nếu không tan vỡ gia đình, thời hạnh phúc vợ chồng chỉ là con số không, nếu Chơn Dương đã bị Chơn Âm che lấp thời ông chồng khó mà làm nên nghiệp lớn. Vì thế văn hóa cội nguồn ra đời chỉ rỏ nguồn cội của Âm Đạo, Dương Đạo, phải biết dung hòa đên lại sự cân bằng, hòa thuận âm dương, thương yêu nhau, bảo bọc nhau, cùng nhau tiến hóa đâm chồi nẩy lộc sanh sôi nẩy nở, tạo lên sự giàu có, tạo lên mùa xuân của hạnh phúc, một gia đình văn minh, là gia đình luôn sống hòa thuận, tôn trọng lẩn nhau, vợ tôn trọng chồng, chồng tôn trọng vợ, không phân biệt giai cấp, hòa thuận yêu thương nhau để mà sống, âm nhờ dương hướng ngoại để sanh tài sanh lộc, Dương nhờ Âm trụ vững làm nên nghiệp lớn. Nói tóm lại Dương nhờ âm quán xuyến nội gia củng cố nội lực để mà thành danh thành nghiệp, Âm nhờ Dương để mà sanh tài sanh lộc làm nên sự ấm cúng giàu sang của gia đình. Người chồng có làm nên nghiệp bá, mười phần hết chín, là nhờ có người vợ đảm đang, người vợ mà trở nên hửu ích cho xã hội là có người chồng biết dung hòa cuộc sống của Đạo vợ chồng biết làm cho vợ được tỏa sáng. Nam giới mà làm nên lịch sử, thời nhờ có phụ nữ biết lo liệu đảm đang, mọi bề gia đình, xã hội. Người chồng cố gắng làm nên sự nghiệp, là vì gia đình, vì vợ vì con, cao hơn nữa là vì dân vì nước. Người vợ cố gắng bảo vệ sự giàu sang, là vì gia đình, vì chồng vì con, cao hơn nữa là vì dân vì nước. Như vậy chí hướng của vợ, của chồng, chung cùng mục đích, không ngoài đêm lại hạnh phúc cho gia đình, con cái, cao hơn nữa là tương lai về sau. Sự tranh hơn, tranh thua, dẫn đến tự ái bất hòa, đó là một việc làm ngu xuẩn, trước mắt là một hố thẳm tan vỡ, hạnh phúc. Nổi lo sợ của người phụ nữ, là sợ chồng bỏ rơi mình, vì tính khí của bậc anh hùng, thường bị chinh phục bỡi sắc đẹp và sự khôn khéo mềm yếu của người phụ nữ. Vì thế thường sanh ra cay cú, chính vì sự cay cú ấy đã đánh mất cái đạo tối cao âm tính của người phụ nữ, đó là sắc đẹp, và sự khôn khéo nhu mì yếu mềm của người phụ nữ, đã từng cột chân ông chồng của mình từ khi mới gặp nhau. Thật ra mà nói lửa không hơn được nước, cứng khó hơn được mềm, nhu thắng cương, nhược thắng cường. Xưa nay vẩn còn giá trị, lịch sử cũng đã cho ta thấy, không biết bao nhiêu phụ nữ, làm điên đảo những bậc Anh hùng, không phải cái tài hùng bá làm nên nghiệp lớn của người phụ nữ, mà chính là đạt đến trình độ của ÂM ĐẠO, làm cho dương đạo mê hoặc, và bị khuất phục, bỡi những đức tánh diệu kỳ, của sự khôn khéo biết núp bóng sau dương, cột trói dương bằng nhu mì mềm yếu khôn ngoan của người phụ nữ. Nói đến sắc đẹp không thời chưa đủ, làm mê hoặc bậc đại anh hùng, mà chính là đạt đến trình độ của âm đạo, lẫn sự khôn khéo của người phụ nữ, mới giữ được cột trói người đàng ông đại tài kia. Như vậy âm kinh là kinh pháp không thể đọc qua mà hiểu, mà cần phải có sự nghiêng cứu, mới đạt đến kết quả cao, âm kinh chính là báu vật của người phụ nữ, dùng nó để giữ gìn hạnh phúc. * * * Sự thay đổi xã hội, chính là sự thay đổi của nền văn hóa, dân tộc nào không có văn hóa, hoặc có văn hóa, nhưng đó là văn hóa đồi trị độc hại. Thời không nói cũng biết, thời dân tộc đó không còn tự chủ được nữa, luôn luôn bị kẻ thù chi phối sai khiến, làm cho nước mất nhà tan, tương tàn nồi da nấu thịt. Vì thế muốn cứu đất nước thoát khỏi sự chi phối sai khiến của kẻ thù, giữ gìn độc lập, dân tộc đoàn kết, dựng xây cơ đồ bá nghiệp hùng mạnh. Nền tản của sự cứu nguy đó, không có gì hơn được văn hóa, nhất là văn hóa truyền thống dân tộc, văn hóa dựng nước, và giữ nước. Người người có văn hóa, nhà nhà có văn hóa, chính là nền tản kiên cố của nền độc lập, nền tản kiên cố của sự phát triển, nền tản kiên cố của sự giàu sang và hùng mạnh. Người người có hạnh phúc, nhà nhà có hạnh phúc, thời không nói cũng biết là non sông tổ quốc đó, rực thắm mùa xuân. Nam có tánh khiêu hùng của nam Nữ có tánh hiền thục của nữ Âm - Dương, hiệp nhau để tiến hóa, nam mạnh như rồng, nữ đẹp như tiên thời còn gì hay cho bằng. * * * MUỐN BIẾT NHÂN LOẠI CON NGƯỜI NĂM MÀU DA ANH EM RA ĐỜI Ở ĐÂU ? CÁCH ĐÂY BAO LÂU. UY DANH CHA TRỜI LẠC LONG QUÂN, UY DANH MẸ TRỜI ÂU CƠ. THỜI PHẢI TRUY TÌM LONG HOA THIÊN TẠNG. VĂN HÓA CỘI NGUỒN TỐT CAO CỦA NHÂN LOẠI CON NGƯỜI. * * * ---------------------------------
PHẦN 3 NHƠN LUÂN DƯƠNG KINH Trong phái nam hay là phái nữ Hiểu cho tường thấu rõ âm dương Nam nhơn là thể an ban Chương dương lý cứng nam nhơn phải hùng Nếu ngược lại yếu mềm nhu nhược Thời coi như khó đạt nên danh Sống thời trái nghịch tự nhiên Chết đi không khỏi luân phiên đổi dời Tánh nam nhơn phải thời cứng rén Vì chơn dương hùng bá chuyển luân Làm trai chí ở bốn phương Quên mình vì nước giúp dân sang giàu Nếu ngược lại chồng sau vợ trước Thời rõ ràng nghịch lý âm dương Sống thời khó đặng nên danh Tiêu tan nề nếp gia phong chẳng còn Nên hiểu rõ cho tường tính lý Vì chơn dương có chí an ban Cho nên mạnh dạng đảm đương Giúp dân giúp nước hiên ngang ở đời Nếu ngược lại yếu hèn co rút Chí nhược nhu luồn cúi tựa nương Đó là trái lẽ chơn dương Sống thời khó đặng danh thơm đất trời Nên phải hiểu nam hùng chí lớn Thân làm trai xốc vác nhẹn nhanh Tung hoành ngang dọc dưới trên Trong ngoài thống nhất vững bền quản gia Nếu ngược lại nam nhơn chìm lỉm Tánh rề rà chẳng hiển tài năng Làm cho nghịch lý dương quang Sống thời phải chịu mọi đàng đắng cay Cũng nên hiểu âm sau dương trước Thời nam nhơn gánh vác sáng soi Đảm đương mọi việc trước sau Đối đầu hết thảy khó khăn trong ngoài Nếu ngược lại vợ bay chồng trói Thân đàng ông núp bóng vợ con Còn đâu ánh sáng dương quang Tối tăm mờ mịt nát tan cơ đồ Nếu âm dương thường hay đảo lộn Thời gia đình họ tộc sao an Đó là điềm dở rối ben Làm sao tránh khỏi đảo điên khốn nàn Cũng nên hiểu đất trời phân định Nên âm dương theo luật tự nhiên Làm vợ ứng dụng bên trong Làm chồng bộc phát vươn xa bên ngoài Nên nam nhân phải thầy, phải thợ Thường đối đầu tháo gở khó khăn Đó là hợp lẽ chơn dương Âm - Dương, tương hiệp tự nương xay thành Lại hiểu rõ ngọn ngành đạo lý Đạo làm chồng phải thấy hư nên Dù là công việc nhỏ nhen Hay là xã hội, nước non, trong ngài Nếu ngược lại cúi luồn để sống Để quân thù gặm nhấm quê hương Phu quân núp bóng hiền thê Còn chi dương lý lộn bề hóa công Dương nào phải chơn âm co rút Mãi cuộn mình khó thoát tai bay Chơn dương chìm xuống ra chi Phải nên nhẹ nổi thênh thang bao trùm Lý chơn dương không hùng thì bá Bay lên cao tỏa sáng khắp nơi Làm cho sự sống ở đời Thái bình an lạc biển trời đầy xuân Nếu ngược lại chơn dương không sáng Thân đàng ông hèn yếu co ro Đó là lụn bại chơn dương Sống thời phải chịu nhiều đường thiệt thân Trong trời đất dương lên, âm xuống Âm lạnh tanh, dương nóng rõ ràng Cho nên đạo lý làm chồng Dắt dìu âm lý bay vào trời mây Cần phải hiểu rõ thông chân lý Âm tối đen dương sáng đâu sai Cho nên dương phải sáng soi Chiếu cùng khắp cả trong ngoài càn khôn Nếu ngược lại chơn dương mờ tối Thời coi như vùi lấp cuộc đời Lý dương sai trái lộn đường Chịu nhiều khốn khổ họa vươn lấy sầu Cũng vì thế phải nào rõ lý Phải anh hùng chí lớn uy nghi Vững chèo lèo lái hướng đi Công thành danh tọa làm nên nghiệp trời Âm dương lý dung hòa hùng khởi Trải vàng son đầy rẫy báu châu Âm dương chung hiệp một bầu Lo gì chẳng được sang giàu, giàu sang Dương, kinh đây có ai gặp đặng Thời cũng nên truyền tụng để đời Lưu truyền cho cả nhân loài Chung cùng lợi ích cho người cùng tu Được như vậy Tổ Tiên ấn chứng Ban phước lành muôn kiếp về sau Trăm nghìn ức kiếp làm vua Cháu con vinh hiển giàu sang vạn đời Chỉ cần truyền được một lời Tai qua nạn khỏi cuộc đời an vui Còn như biên chép ấn in Chuyển họa thành phúc cầu chi cũng thành Ông bà, cha mẹ nhiều đời Siêu sanh cực lạc nhờ lời truyền kinh * * * Chúng con là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, nguyện cầu lên Tổ Tiên, Cha Trời Lạc Long Quân. Địa Mẫu, Âu Cơ ban phúc lành cho toàn nhân loại cháu con, kẻ chết siêu thăng, người sống an vui, chung cùng hạnh phúc, thoát đời nghèo khổ, an hưởng giàu sang, phiền não tiêu tan, hội ngộ chân tâm, chân tánh, lên ngôi chánh đẳng chánh giác, không còn sanh tử tự tại an vui. NAM MÔ KHAI HÓA TỐI THƯỢNG TỔ TIÊN VÔ BIÊN NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ LONG HOA CỮU HUYỀN THIÊN PHỤ ẤN QUANG TỐI THẮNG NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ TIÊN CƠ ĐỨC MẸ ĐỊA MẪU DƯỠNG SANH NHƯ LAI (LẠY). * * * --------------------------------- PHẦN 4 NHẨN, NHỊN, NHỤC KINH Cội nguồn của ÂM - DƯƠNG, không có sự chia cắt phân biệt, mà là cội hòa hợp, thống nhất, gốc của NHẨN, NHỊN, NHỤC. Trai gái, lớn lên có chồng có vợ, thường trao nhẫn, đính hôn là có dụng ý như sau: Gói gắm trao con chiếc nhẫn nhà Rằng đây quà tặng của mẹ cha Báu vật nói lên trong dụng ý Trưởng thành con, cháu, lên xe hoa Đeo nhẫn thường tình vật điểm trang Với ba chữ nhẫn quí hơn vàng Tiếp xúc xã giao thường đeo nhẫn Nhẫn là nhường nhịn nghĩa tào khang Nhẫn nhịn mẹ cha chẳng phải hèn Gặp phải sự đời quá khó khăn Tam nhẫn trải trang luôn hòa hiếu Vượt qua giông tố đến đất bằng Tam nhẫn hành trang nhớ công phu Đạo đời đeo nhẫn rạng đường tu Công thành danh tọa nhờ đức nhẫn Tích đức tu tâm xóa hận thù Khôn để dạ nhớ câu thơ dặn Đạo vợ chồng hòa thuận cùng nhau Thủy chung một dạ trước sau Việc nhà mình liệu chớ so việc người Thơ giáo huấn sang giàu đức nhẫn Việc sanh tồn kính cẩn vào ra Mấy lời đưa tiển mẹ cha Theo chồng con nhớ thuận hòa đừng quên Chữ lợi danh khi nên cũng tốt Bỉ hà thời hạt muối cắn hai Với ba chữ nhẫn hơn tài Vượt qua bể khổ bão bùng sông sâu Ngày kết tóc xe duyên con cái Trao cho con nhẫn báu đức nhu Ở đời chọn lấy đường tu Mai sau con cháu võng dù nghênh ngang Rạng danh nghiệp âm vang luân lý Xứng dâu hiền đẹp ý tông đường Vợ chồng trọn nghĩa tào khương Công thành danh tọa làm gương để đời Cuộc dâu bể vô thường chuyển đổi Vẹn nghĩa tình chung thủy an khang Giàu, nghèo, trí, đức, trời ban Chồng xướng, vợ họa, ấm êm trong ngoài Còn nghĩ đến Ông Bà Cha Mẹ Nhớ tìm về Nguồn Cội tựa nương Cha trời địa mẫu chánh thân Hiếu trung, trung hiếu, trọn phần cháu con Tiên Rồng dòng giống Lạc Long Hiền nhu, nhẫn nhịn hồn linh về trời. ---------------------------------- Bình luận: Cội nguồn của đạo âm dương, là sự hòa thuận, hòa hiệp hướng về hòa thuận hòa hiệp, là tìm thấy hạnh phúc của đạo vợ chồng, thương yêu nhau, tôn trọng lẩn nhau, chung trên một con đường đời chồng sao vợ vậy, chồng cứng thời vợ phải mềm, chồng càng hung bạo thời vợ càng hiền thục, chồng bạo động thời vợ phải trầm tỉnh, lối sống của người phụ nữ như thế, không phải là lối sống thấp hèn, mà là lối sống vô cùng cao sang, vô hiệu hóa, làm tiêu tan cái tánh nóng nảy bạo ngược của ông chồng, vì lửa thường không hơn được nước, đá tuy cứng cũng bị nước bào mòn, cứng thời dễ gãy, mềm nên khó dứt, chồng nóng nảy hung bạo mà vợ cũng có cái tánh nóng nảy hung bạo ấy, không chịu thua nhau thời sự đổ vỡ hạnh phúc chỉ là thời gian. Thứ vũ khí lợi hại của mỹ nhân không chỉ có ở sắc đẹp và nước mắt, mà còn là một thứ quyền năng, chính là sự mềm yếu, khôn khéo đạt đến đỉnh cao của âm đạo, như tây thi, chẳng hạn. Quyền năng tối cao của người phụ nữ, không phải là sự hơn thua, đối đầu, mà chính là đỉnh cao sự khôn khéo của âm đạo, cột trói các bật hung bạo, sai khiến các bậc anh hùng, như Tây Thi, Đắc Kĩ, vân vân . . . Bảo vệ hạnh phúc, cũng như sự ngiệp gia đình, ngoài sự hòa thuận tôn trọng lẩn nhau, đồng cùng chí hướng, mà còn phải biết phát huy tài năng, bẩm sinh của vợ lẩn cả chồng, ngoài xã hội vợ chồng sống theo hiến pháp, luật pháp, đạo pháp công bằng bình đẳng xã hội,trong gia đình vợ chồng sống theo thiên mệnh, sống theo cái đạo làm chồng làm vợ, làm cha làm mẹ, Âm Dương tương hiệp, hòa thuận thương yêu nhau cuộc sống con người, có hai lối sống như vậy, lối sống xã hội lối sống gia đình, không có sự lẫn lộn ở đây. Thủy chung dù một túp lều tranh Xuân, hạ, thu, đông vẩn ngọt lành Sung sướng nào hơn niềm hòa thuận Yêu thương luôn trổ búp chồi xanh. * * * ----------------------------------------
PHẦN 5 ĂN Ở CHO CÓ ĐỨC KINH Mấy lời ăn ở dạy con Dầu mà gặp lúc nước non xoay vần Ở cho có nghĩa có nhân Mới mong có phước được ăn lộc trời Thương người khốn khổ ngược xuôi Thương người hoạn nạn ốm đau cơ hàn Thương người khốn khổ lầm thang Thương người sớm tối lạc đàng bơ vơ Thương người nghèo khổ xác xơ Tha phương cầu thực bến bờ thẳm thăm Thương người bồng ẳm ăn xin Thương người tuổi tác già nua khốn cùng Thương người cô phụ cùng đường Thương người yêu nước ngục tù khảo tra Thương người hoạn nạn hàm oan Vướng vòng lao lý nát tan cửa nhà Biết bao thảm cảnh trên đời Họa tai, tai họa con người mãi nang Thấy ai khốn khổ thời thương Nguyện cầu cho họ thoát đường khốn nguy Đồng tiền bác gạo giúp nhau Chia bùi xẻ ngọt đớn đau cuộc đời Cầu cho non nước yên bình Chúng dân thoát khổ đăng trình ấm no Thương người vì nước vì dân Vào tù ra tội muôn lần gian lao Miếng khi đói gói khi no Của tuy nhỏ bé nghĩa so nghìn trùng Của là vạn sự của chung Sống còn chết mất tay không được gì Giúp người tích đức tiếc chi Thơm danh vã lại bia ghi để đời Cháu con nhờ đức rạng ngời Bình an hai chữ sang giàu rạng danh Sống cho có nghĩa có nhân Lo gì chẳng được thêm phần tốt tươi Sống lâu hưởng phước trời ban Luật thiên nhân quả vững vàng niềm tin. * * * ---------------------------------- Bình luận: Muốn có một xã hội tốt đẹp, non sông tổ quốc giàu mạnh, thời không thể không gieo hạt giống phúc lành, những hạt giống cho nhiều kết quả tốt, loại bỏ những hạt giống mầm họa, hạt giống thái hóa, tốn nhiều công sức mà gặt hái thời chẳng được bao nhiêu, keo kiệt chỉ biết mình không nghĩ đến người. Chủ nghĩa cá nhân không đêm lại kết quả tốt. Không những không tốt cho đời mà còn làm hại đến bản thân. Sự độc tài độc trị, không đem lại kết quả cao, vì nó đã quá lỗi thời, không còn phù hợp với thời đại, không theo kịp sự tiến hóa, tiến bộ, dân trí của nhân loại con người. Phải đặc quyền lợi cá nhân theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp công bằng bình đẳng, dân chủ văn minh, làm kim chỉ nam cho cuộc sống, và cũng chỉ có HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG, mới thật sự đêm lại sự độc lập tự do, đêm lại cuộc sống bình yên ấm no cho toàn dân tộc. HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP CÔNG BẰNG BÌNH ĐẰNG. HIẾN PHÁP DỰNG NƯỚC, GIỮ NƯỚC, CHÍNH LÀ PHÁP VƯƠNG CỦA NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN, VÀ CŨNG CHỈ CÓ NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN THẬT SỰ MỚI ĐÊM LẠI SỰ CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG CHO MỖI CON NGƯỜI, QUYỀN CON NGƯỜI, QUYỀN TỰ DO, QUYỀN MƯU CẦU HẠNH PHÚC, MỚI THẬT SỰ ĐI VÀO CUỘC SỐNG, CON NGƯỜI SANH RA ĐỀU BÌNH ĐẲNG NHƯ NHAU, TRONG NGÔI NHÀ CHUNG VŨ TRỤ. * * * -------------------------------------- PHẦN 6 PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, KHÔNG TỪ ĐÂU ĐẾN MÀ TỪ TÂM CON NGƯỜI Những người có công, truyền bá chân kinh dìu dắt nhân loại con người, đi đến con đường giải thoát tội lỗi, tiến đến hạnh phúc, thời những đó chính là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, ở tại thế gian ngay trong cuộc sống đời thường ở tương lai họ là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa ở thiên đàng. Chúng ta nên biết những người có công dìu dắt nhân loại con người đi đến con đường chính nghĩa độc lập, tự do, dân chủ, đêm lại quyền sống, quyền tự chủ, quyền công bằng, quyền bình đẳng, quyền, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc, những quyền cơ bản mà TỔ TIÊN KHAI HÓA, đã ban tặng cho mỗi con người, những người có công lao như thế, thời phải nói là một sự hi sinh to lớn, việc làm vô cùng cao cả, công đức ấy không thể nào ca ngợi cho cùng được, và lẽ đương nhiên họ sẽ được nhân loại táng tụng suy tôn. Để được xứng đáng với công lao to lớn ấy, ngoài những địa vị xã hội, họ còn suy tôn lên Phật,Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Nói chính nghĩa chân chính thời không có độc tài độc trị, không có thể chế độc tài độc trị, mà chỉ có nền Hiến Pháp chân chính, nền Luật Pháp chân chính, nền Đạo Pháp chân chính, công bằng bình đẳng, pháp trị, không phải độc tài độc trị. Con đường xây dựng lên nhà nước pháp trị, không phải bằng con đường đấu tranh giai cấp, bằng bạo lực mạnh được yếu thua, thắng là vua thua là giặc. Mà là bằng con đường đấu tranh Văn Hóa Chính Nghĩa không bằng bạo lực, mà bằng con đường bất bạo động, thắng nhau trên lẽ phải, đó là THÁNH CHIẾN, mà từ xưa đến nay chưa từng có, hoặc có trên những nước cực đại văn minh. Những người đấu tranh bằng Văn Hóa Chính Nghĩa, là những bậc giác ngộ cao, trí thức lớn, thắng nhau trên lẽ phải, và được sự ủng hộ của đại đa số, tiến tới xây dựng lên nhà nước pháp quyền, HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP trên hết, nhà nước thật sự của dân do dân và vì dân. Thánh chiến là cuộc chiến ít đổ máu nhất, nhưng đạt kết quả rất cao, kết quả dân giàu nước mạnh độc lập lâu dài. Đứng về phương diện Thánh chiến mà nói, đương nhiên người có công, người vì chính nghĩa mà huy sinh, hoặc vì nhân loại mà cống hiến cả đời mình, những người như thế tất cả đều được phong thánh. Thánh chiến là cuộc đấu tranh sức mạnh của trí tuệ vũ khí của trí huệ chính là văn hóa cội nguồn, một loại vũ khí tối tân hiện đại nhất của nhân loại con người không có vũ khí tối tân hiện đại nào hơn, ánh trí huệ sáng soi khắp cả hư không vũ trụ, bóng đêm u minh phải lùi không còn tồn tại. Thánh chiến là giai cấp trí thức, giai cấp, phật, thánh, tiên, thần, chúa, hành sự theo trời. Có thể nói rằng, dù ở thời đại nào, cổ hay kim, giai đoạn xã hội nào đi nữa, cũng có Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, từ trong nhân loại con người hiện ra, nhất là giai đoạn chiến tranh giết người hàng loạt. Có thể nói Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, cũng từ trong đủ thành phần giai cấp nhân loại con người mà ra, họ là những bậc đại trí tuệ, các ngài nhận thức ra đâu là Chính Nghĩa, đâu là Phi Nghĩa, mở ra hướng đi mới khai sáng linh hồn làm cho nhân loại nhận thức đâu là sự giã dối, cái bóng của cái hình, tuy giống nhau nhưng lại khác nhau, hình và bóng, họ chỉ cần làm sáng truyền thống yêu nước lên, tức thời cái bóng của sự yêu nước giã dối phải tự tan biến. Truyền thống dựng nước, giữ nước đã sáng, thời cái bóng, của truyền thống dựng nước, giữ nước giã dối cũng biến tiêu, Thánh chiến là cuộc chiến đấu trí, mà kẻ thua không phải là người chiến bại, mà tự chuyển đổi ý tưởng trở về với Chính Nghĩa mà thôi, mà chỉ có Thánh chiến mới xây chuyển những thiệt hại đổ máu. Giai cấp trí tức chân thiện là giai cấp giác ngộ, giai cấp loại bỏ những cái ác, loại bỏ những cái lỗi thời, những cái già cỗi đã xơ cứng, không đêm lại hiệu quả, ngược lại còn tai hại cho cuộc sống. Sự nổ lực đấu tranh vì chân thiện, sự hoàn mĩ, của sự sống xã hội văn minh hiện đại, dẫn dắt anh em nhân loại trở về Cội Nguồn, đi đến công bằng bình đẳng, độc lập tự do hạnh phúc thật sự. Những người có công như vậy, họ chính là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, không từ đâu đến mà từ tâm họ mà ra. Những tư tưởng còn mê thường chạy theo chủ nghĩa cá nhân, độc tài độc trị, bị địa vị quyền lợi mê hoặc, không còn sáng suốt, tự mình dấn thân vào con đường địa ngục, mang tiến ác để đời, trăm năm bia đá vẩn mòn nghìn năm bia miệng vẩn còn trơ trơ có thể nói rằng đấu tranh bằng con đường bạo lực, thắng làm vua thua là giặc, xem đi xét lại giặc với vua cũng chẳng khác gì, đấu tranh bạo lực là đấu tranh đã lỗi thời lạc hậu, không đêm lại kết quả cao dẫn đến thiệt hại quá lớn, xương máu đổ xuống quá nhiều, làm tiêu tan sức lực xây dựng hàng trăm năm của nhân loại con người. Nếu để cho các tư tưởng còn mê, chỉ biết mình bảo thủ cũng cố sự độc tài độc trị, thời chỉ làm cho đời sống con người đi vào ngõ cụt, có thể nói là đi vào địa ngục. Con đường đấu tranh loại bỏ cái Ác, hướng đến cái Thiện đi trên con đường chính nghĩa thánh thiện, tất cả cho hòa bình, cho cuộc sống công bằng bình đẳng, theo thiên ý CHA TRỜI mỗi một người sanh ra đều có quyền bình đẳng. Hay nói một cách khác Thánh chiến là cuộc chiến theo mệnh trời, bảo vệ cái quyền mà trời đã ban cho mỗi con người, ổn định lại cuộc sống đi vào nề nếp trật tự vũ trụ. Như vậy Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, không từ đâu tới, mà từ con người đủ các tần lớp. Giác ngộ hiện ra, cứu dân tộc thoát cơn nguy biến, tiến tới dân giàu nước mạnh, mở cửa thiên đàng lấp đường địa ngục đưa nhân loại anh em về trời. * * * Thưa các bạn: Chúng ta đã đọc qua Kinh Nhân Luân, không ít thời nhiều chúng ta cũng đã hiểu được phần nào, nội dung cơ bản của ĐẠO và ĐỨC, đạo ÂM - DƯƠNG sự hòa hiệp của VỢ và CHỒNG, sự đấu tranh loại bỏ cái ác, loại bỏ cái lỗi thời, loại bỏ sự già cỗi xơ cứng, loại bỏ sự độc tài dộc trị, tiến tới nền văn minh dân chủ, độc lập tự do công bằng bình đẳng, bảo vệ quyền con người những quyền mà không ai có quyền xâm phạm. Có nghĩa là chúng ta truyền bá ánh sáng chính nghĩa văn hóa, ĐẠO ĐỨC để cho mỗi con người được tỏa sáng, làm chủ vận mệnh, làm chủ xã hội, làm chủ non sông tổ quốc, làm chủ Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, trên con đường đấu tranh bất bạo động, đấu tranh ôn hòa, sự thành công nào cũng đầy gian khổ. Chịu sự tu đày, tra tấn hành hạ, bởi cuộc thành công nào cũng có cái giá phải trả. Như Gia Tô, GIÊ SU phải chịu sự bắt bớ, giam cầm, tù đày, chịu sự hành hạ đóng đinh, chuộc tội thay cho nhân loại tội ác, vì đã phạm vào thiên luật thiên ý cha trời, đáng lý ra phải sa đọa xuống các tần địa phủ, đằng nầy được cứu rỗi, tha thứ mà trở về cõi trên, phải nói chúa GIÊ SU, đã trả cái giá quá đắc rất xứng đáng để cho nhân loại tôn thờ. Như THÍCH CA từ bỏ quyền lực ngôi vị thái tử, tương ai sẽ là vua, hi sinh tất cả, hạnh phúc và cả sự giàu sang, đi vào khổ hạnh tìm con đường cứu vớt linh hồn nhân loại, sự hi sinh ấy phải nói là vô cùng lớn lao, cái giá phải trả cũng quá đắc, đáng được nhân loại kính trọng và thờ phụng. Các ngài thật sự là những người con gương mẫu của ĐẤNG TẠO HÓA, mà Đấng Tạo Hóa chúng ta Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, gọi là ĐỨC CHA TRỜI, hay TỔ TIÊN NHƯ LAI. Thưa các bạn: Nhơn luân kinh mở màng cho những quyển kế tiếp sau, chúng ta cũng đã hiểu được phần nào cơ bản, của lẽ chân thật hạnh phúc, cũng như sự hi sinh, và cái giá mà chúng ta phải trả, hành sự theo thiên luật vũ trụ, thiên ý của Đức Cha Trời, thời không có gì để mà bàn cải, mà chỉ phụng sự hết lòng, vì nhân loại anh em, vì hạnh phúc dân tộc, vì non sông tổ quốc, vì phụng sự CHA TRỜI, vì TỔ TIÊN, vì CHÚA. * * * ----------------------------------------- PHẦN 7 PHẦN CÂU HỎI 1- Thánh chiến, phàm chiến, khác nhau ở chỗ nào ? Hãy nêu lên vài ví dụ cụ thể, biện minh cho điều đó, có tính thuyết phục cao, cơ sở khoa học. 2- Chiến tranh bất bạo động, chiến tranh bạo động khác nhau ở chỗ nào ? Hãy nêu lên vài ví dụ cụ thể, biện minh cho điều đó. 3- Thiên đàng và địa ngục ở đâu ? trong gia đình có địa ngục thiên đàng không ? hãy dẩn chứng vài ví dụ, thuyết phục nhất. 4- Muốn có một xã hội, thật sự độc lập, tự do, công bằng, bình đẳng, dân chủ văn minh, thời chúng ta phải làm sao? văn hóa cội nguồn có phải là con đường kim chỉ nam, cho chúng ta không ? hãy biện minh cụ thể con đường ấy, và sự hiệu quả của con đường ấy. 5- Xã hội chân thiện, hoàn mĩ, là xã hội như thế nào ? Tối cao của xã hội chân thiện là gì, Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, hay là thể chế Độc Tài Độc Trị ? phân tích rõ cái lợi cái hại cả hai. 6- Vì sao dân tộc Việt Nam con cháu Rồng Tiên, cần phải hướng về Cội Nguồn ? có hại hay có lợi ? nếu là có lợi thời chúng ta phải làm sao ? duy trì, củng cố, phát huy, truyền bá đủ chưa, hay cần phải thêm những gì hãy viết bài luận văn có tính thuyết phục nhất biện chứng thật sự lợi ích của văn hóa Cội Nguồn, đối với dân tộc Việt Nam. * * * -------------------------------------- PHẦN 8 GỐC và NGỌN Hỏi: trong các tôn giáo, đạo giáo, NHO, LÃO, THÍCH, CHÚA, tôn giáo, đạo giáo nào là gốc ? Đáp: NHƠN ĐẠO, ĐẠO CON NGƯỜI và ĐẠO LÀM NGƯỜI mới thật là cái gốc. Vì sao lại nói thế, vì Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa cũng từ người mà ra. Vì thế Đạo Con Người và Đạo Làm người là cái gốc của tất cả Đạo. Hơn nữa con người là tiểu thiên vũ trụ. Có nghĩa là: Con người chính là vũ trụ được thu nhỏ, bao hàm cả VÔ VI, HỬU VI. HỬU VI phần thể xác, VÔ VI phần linh hồn. HỬU VI phần thể xác, gồm có tứ đại bốn thể, ĐẤT, NƯỚC, GIÓ LỬA, thể hơi - thể lỏng - thể chân hỏa - thể đặc. VÔ VI phần linh hồn, gồm có ba LINH GIÁC, LINH THỨC và THẦN LỰC. Linh Giác tự nhiên chính là linh giác NHƯ LAI, tánh như không, tướng không, thân không, ý không. LINH THỨC như lai, cái biết PHÂN BIỆT giác ngộ, mê muội đã thành lập. THẦN LỰC như lai, được sanh ra là do sự ĐẠI ĐỊNH, bất động tự nhiên của LINH GIÁC như lai. Và chính thần lực nầy, là Nguồn Cội tạo lên thế giới Vật Chất. Nuôi dưỡng LINH THỨC, linh thức do linh giác NHƯ LAI khởi sanh ra, linh thức như lai Tổ Tiên cùng thần lực như lai Tổ Tiên khai lập tạo lên vũ trụ, rồi tốm thâu tinh hoa vũ trụ khai lập lên con người, TIỂU THIÊN VŨ TRỤ, tiểu thiên vũ trụ chính là Con Người. Hiểu cho hết con người không những hiểu rõ VÔ VI, HỬU VI, tiểu thiên vũ trụ con người, mà còn hiểu rõ Đạo Con Người và Đạo Làm Người thời coi như hiểu rõ tất cả Tôn Giáo Đạo Giáo Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Có nghĩa là hiểu rõ phần thể xác lẫn linh hồn con người. Tức là hiểu rõ Nguồn Cội linh hồn con người. Nguồn Cội thể xác con người. Nguồn Cội Lương Tâm con người. Cũng như hiểu rõ ngũ đại thể xác con người lực đại, khí đại, nước đại, hỏa đại, địa đại. Hiểu rõ chân tâm chân tánh, linh giác, linh thức con người, hiểu rõ lương tâm của con người, thời coi như hiểu rõ tiểu thiên vũ trụ tiến tới làm chủ vũ trụ, làm chủ sanh tử. Có thể nói: Chưa biết mình là ai, mà làm chủ thiên hạ đó là chuyện xa vời, chưa biết mình từ đâu đến, mà đòi dẫn dắt thiên hạ đi là chuyện không nên làm. NHƠN ĐẠO là cái đạo tối cao, không thể luận bàn cho hết được, dù cho cả trăm năm cũng luận bàn không hết, huống chi là một ngày hai ngày. Con người là tiểu thiên vũ trụ, là tổng hợp tinh hoa của TẠO HÓA. Muốn đạt đến cái gốc cũa vũ trụ, mà bỏ mất cái gốc của con người, cái đạo của con người, là đều không thể thành PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA. PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA cũng từ con người mà ra, con người giác ngộ hướng thiện mà thành Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Con người hiểu rõ Cội Nguồn của mình, hiểu rõ chân tâm chân tánh của mình làm chủ lương Tâm, sống theo lương Tâm. Sống vì nhân loại anh em, tận độ nhân loại anh em thời gọi là PHẬT TỔ, THÁNH TỔ TIÊN TỔ, THẦN TỔ, CHÚA TỔ. Con người hiểu rõ đạo luật chân tâm chân tánh làm chủ đạo luật lương tâm thời gọi là Chánh Đẳng Chánh Giác Con người hiểu rõ nguồn cội của chính mình không rời xa nguồn cội thời gọi đó là Viên Mãn, bảo vệ thiên luật vũ trụ, thiên ý CHA TRỜI, cũng chính là duy trì Đạo Luật lương tâm của mỗi con người. Có lòng thương người cứu vớt nhân loại anh em trở về với cội với nguồn thời gọi là những bậc GIÁO CHỦ. Như vậy các Tôn Giáo, Đạo Giáo cũng từ NHƠN ĐẠO, đạo con người, đạo làm người mà ra. Chỉ tại con người chạy theo danh từ, phân biệt danh từ, lệ thộc danh từ, mà cho đạo nầy hơn đạo kia, tôn giáo nầy hơn tôn giáo nọ. Thật ra PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA cũng từ nhơn đạo con người mà ra. Nhơn Đạo ví như tòa nhà có nền móng, không có nền móng thời tòa nhà sụp đổ, nền móng vững chắc của Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, chính là Nhơn Đạo, Đạo Con Người và Đạo Làm Người. Như chúng ta cũng biết, linh hồn con người phần vô vi có ba phần. Linh giác, linh thức, thuộc trí, thần lực, tinh lực, khí lực, nhị thể thân. Phần linh giác, linh thức, không tự nhận thức ra chính mình, thời gọi còn mê, linh giác, linh thức VÔ MINH. Nhận thức hiểu rõ về mình gọi là giác ngộ, bổn lai diện mục (minh tâm kiến tánh ) gọi là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, làm chủ linh giác linh thức minh tâm kiến tánh của chính mình phát Tâm độ tận nhân loại anh em gọi là Phật Tổ, Thánh Tổ, Tiên Tổ, Thần Tổ, Chúa Tổ. Những người còn mê, không tự giác ngộ hiểu biết về mình, không làm chủ được vận mệnh, không làm chủ được chân Tâm chân Tánh của chính mình, không tự biết mình từ đâu đến, và phải trở về đâu, lạc cội lạc nguồn sa vào con đường ác Đạo, gây ra không biết bao nhiêu là tội lỗi, luân hồi mãi mãi, những người như thế không bao giờ trở thành Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa được. Đấng tối cao vũ trụ, khai hóa tối thượng TỔ TIÊN từ bản thể tối cao LINH GIÁC NHƯ LAI TỔ TIÊN, an trụ thật tướng, thật tánh, của chính mình, khai tạo ra thần lực vũ trụ, và cũng từ bản thể LINH GIÁC NHƯ LAI TỔ TIÊN nầy, khởi động tạo ra vô lượng vô biên linh thức chuyển hóa thành thức tánh, làm cho ngũ thể chuyển theo tạo hình tạo vật, khai lập lên vũ trụ, và cũng từ bản thể LINH GIÁC NHƯ LAI TỔ TIÊN nầy, khởi dụng tạo ra vô lượng vô biên linh thức, tốm thâu tinh hoa khí hóa chơn dương, chơn âm vũ trụ hiện thân ra CHA TRỜI, hiện thân ra ĐỊA MẪU. Tức là Tổ Tiên Khai Hóa hiện thân ra con người, một nam, một nữ, NAM CỐT CÁCH RỒNG, NỮ CỐT CÁCH TIÊN. Hay nói một cách khác TỔ TIÊN NHƯ LAI hiện thân là con người tức là CHA TRỜI, Cha của Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Những con chiên những người đi theo Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa gọi Cha Trời là Chúa Trời. Cha Trời, Mẹ Trời sanh con đẻ cái lưu truyền nòi giốngcon người cho tới ngày nay ( xem kinh Long Hoa Mật Tạng, Long Hoa Thiên Tạng sẽ nói rõ hơn). Con người là tiểu thiên tinh hoa vũ trụ, vì thế làm chủ được con người làm chủ Chân Tâm Chân Tánh con người thời coi như làm chủ của sự vạn năng, làm chủ vũ trụ. Đạo con người, và Đạo làm người, là cái Đạo vô cùng vô tận, tương ứng với cái Đạo của tạo hóa, ứng dụng cùng khắp trời đất. Đạo con người, là cái Đạo đi vào sự sống. Sự sống bản thân, gia đình, xã hội, non sông tổ quốc, tề gia, trị quốc, luận bình thiên hạ. Ở gia đình con người hiện ra cái đạo tề gia, ở xã hội con người hiện ra cái đạo trị quốc, ở giác ngộ con người hiện ra cái đạo cứu khổ, ban vui, luận bình thiên hạ. Đối với vợ thời người nam thể hiện ra cái đạo làm chồng, đối với chồng thời người nữ thể hiện ra cái đạo làm vợ. Đối với con cái thời người chồng, người vợ thể hiện ra cái đạo làm cha làm mẹ. Đối với cháu, chắt, chút, chít, thể hiện ra cái đạo làm ông làm bà. Đối với em thể hiện ra cái đạo làm anh làm chị. Đối với anh chị, thể hiện ra cái đạo làm em. Đối với thầy, thời thể hiện ra cái đạo làm trò. Đối với non sông tổ quốc, thời thể hiện cái đạo làm dân, thể hiện cái đạo làm chủ. Đối với chủ, thời thể hiện cái đạo làm tôi làm tớ. Nói tốm lại: Cái đạo làm ĐẾ, làm VƯƠNG, làm VUA, làm CHÚA, làm QUAN, thời phải hết lòng vì xã hội, hết lòng vì dân, hết lòng vì non sông tổ quốc. Đạo làm PHẬT làm THÁNH, làm TIÊN, làm THẦN, làm CHÚA, thời phải hết lòng vì TRỜI, vì THIÊN LUẬT, vì nhân loại con người, đêm lại sự công bằng bình đẳng, bảo vệ quyền thiêng liêng mà TẠO HÓA đã ban tặng cho mỗi con người, những quyền cơ bản, những quyền bất khả xâm phạm. Như Quyền con người, quyền sống, quyền tự do, quyền công bằng, quyền bình đẳng, quyền tự do ngôn luận, quyền tự do mưu cầu hạnh phúc, quyền hội hộp, quyền theo hoặc không theo, quyền tự nguyện, quyền lập hội, quyền tự chủ, nói chung là 36 quyền chính 72 quyền phụ nhân quyền con người. Hay ngược lại: Làm DẾ, làm VƯƠNG, làm VUA, làm CHÚA, làm QUAN, mà coi dân như nô lệ, coi dân như giai cấp phụng sự cho mình, độc tài, độc trị, tham lam tàn bạo, cửa quyền, sách nhiễu, vơ vét của công, đặt mình lên trên truyền thống Ông Cha, lên trên non sông tổ quốc, thời phạm phải đại kỵ của sự tổn đức. Đáng lý làm ĐẾ, VƯƠNG, VUA, CHÚA, QUAN, rất nhiều đời, đằng nầy mới một đời mà đã lụn bại. Như vậy: Cái Đạo con người, cái Đạo làm người, chính là tu thân, xử thế, sống Công Bằng Bình Đẳng, tôn trọng lẫn nhau sống đúng lương tâm của mỗi con người. Thật là vô tận, vì thế có nhơn đạo là PHẬT ĐẠO, THÁNH ĐẠO, TIÊN ĐẠO, THẦN ĐẠO, CHÚA ĐẠO tự thành. ĐẾ, VƯƠNG, VUA, CHÚA tự có. SAU ĐÂY LÀ PHẦN KINH TU THÂN XỬ THẾ ỔN ĐỊNH GIA ĐÌNH * * * GIA ĐẠO KINH Trong cuộc sống không gì bằng đạo Mất đạo rồi nhân loại ngữa nghiêng Làm người phải rõ nhơn luân Anh em chồng vợ cha con thực hành Nhơn luân chánh giáo chơn truyền Gắng công tu học đặng thành Thánh tâm * * * Đạo làm cha phải nghiêm minh Giới luật, khuôn phép, luôn luôn làm đầu Ăn ở mực thước mọi điều Làm gương soi sáng dắt dìu cháu con Sống theo đạo đức lương tâm Sáng bừng chân lý, sáng lòng Đức cha Tôn nghiêm trật tự sáng soi Thái sơn sừng sững, trước sau trọn lành Sống theo đạo luật đất trời Giữ thân trong sạch lìa đường tà gian Truyền kinh dạy đạo cháu con Khuyên răn, uốn nắn, nghĩa nhân ở đời * * * Cha có đạo con thời bắt chước Tập hiếu trung yêu nước yêu dân Làm cha vô đạo không xong Dễ bề sanh loạn ở trong gia đình * * * Làm mẹ trong sáng hiền lành Sanh con đẻ cái giữ gìn tông môn Sanh con không dạy là sai Lưu truyền nòi giống đi đôi đạo mầu Truyền cho con cháu mai sau Những lời dạy bảo đạo mầu tổ tiên Vợ chồng làm được như trên Cha trời, địa mẫu, ứng linh hộ trì Công lao sánh tựa biển trời Vào ngôi Phật, Chúa, Thánh, Thần, chẳng sai * * * Làm con biết nghĩ, biết lo Theo lời dạy bảo mẹ cha dạy truyền Làm con hiếu hạnh trước tiên Thờ cha, kính mẹ, thuận, hiền, trước sau Ăn ở có nghĩa có nhân Chăm lo học tập mai sau nên người Trước tiên học lễ ở đời Sau là văn, võ, đức tài, hiếu, trung Chánh chân độ lượng rộng dung Kính trên nhường dưới sớm hôm khiêm hòa Xa nơi cờ bạc, rượu chè Gái trai lãng mạng đua đòi phí phung Tham lam, trộm cướp dứt đi Cống cao ngạo mạn khó thì nên danh Tự cao, tự phụ, ác gian Mong gì thành đạt vẻ vang cuộc đời Khoan thai độ lượng khiêm nhường Đuổi xua cho hết tánh tình sân si Rung đùi hách dịch tật hư Tà dâm rối loạn, tông môn còn gì * * * Bội ơn bạc nghĩa ở đời Làm sao lập đặng danh thời thơm danh Làm con hiếu đạo nhớ luôn Đáp đền sanh, dạy, mẹ cha biển trời Muôn đạo lấy hiếu làm đầu Hạnh cao như núi đức nào mà hơn Làm con đạo đức như trên Làm cho cha mẹ sớm hôm vừa lòng Cha mẹ đẹp dạ vui mừng Xứng dòng dõi đạo con Rồng cháu Tiên Cha Trời, Địa Mẫu trên cao Phật, Tiên, Thánh, Chúa, khắp nào càn khôn Hộ trì hiếu nghĩa nhân luân Làm cho sáng dạ thông minh đức tài Đạo con như vậy là thành Danh thơm khắp chốn tiếng lành đồn xa * * * Muốn cho gia đạo bình an Không gì hơn được nhân luân ở đời Chỉ có đạo nghĩa cao vời Làm cho hạnh phúc gia đình ấm êm * * * Làm chồng đạo nghĩa nhớ ghi Yêu thương đùm bọc chở che vợ hiền Thủy chung giữ trọn đời mình Một chồng một vợ trọn lành yên vui Đường đời chồng vợ cùng đi Vượt qua gian khổ đồng chia ngọt bùi Vượt qua biển khổ cảnh trần Vượt qua nghèo đói nghĩa tình biết bao Vượt qua bao cảnh gian lao Nghĩa chồng tình vợ biết bao đậm đà Bể trần gian khổ đường đời Đồng hành chồng vợ nương thời cùng nhau Vượt qua bể cả sông sâu Đường dài thiên lý có nhau đồng hành Thân nữ vốn đã yếu mềm Sanh con khó nhọc thân hình kém suy Bệnh tật đau ốm thường khi Cuộc đời khổ sở xiết chi khốn cùng Vậy nên trong đạo vợ chồng Thương yêu hết mực trọn phần thủy chung Sống theo nhân nghĩa sớm hôm Đẹp nhân đẹp nghĩa còn hơn đẹp người Làm chồng như vậy là lành Thánh, Thần, là đó chẳng lầm chẳng sai Chúa, Tiên, cũng vậy xưa nay Làm tròn bổn phận, làm cha, làm chồng * * * Làm vợ tiết hạnh trọn đời Kính chồng, chăm sóc, thuận lời đừng sai Thuận chồng thuận vợ lâu dài Trọn đời hạnh phúc có sai bao giờ Yêu chồng vợ khéo tôn thờ Cho chồng tỏa sáng cậy nhờ sớm hôm Làm vợ như vậy mới khôn Làm cho hạnh phúc càng thêm đậm đà Yêu chồng nào có thiệt thòi Trọn đời dân hiến đức là hiền nhu Làm vợ như vậy mới cao Trăm năm hạnh phúc biết bao nghĩa tình Tiếng thơm lan tỏa xa gần Vợ chồng đạo nghĩa đạt thành đề thi Về trời sống mãi an vui Cháu con vinh hiển, hiển vinh rạng ngời * * * Vợ cùng chồng thuận hòa như vậy Làm tấm gương để lại về sau Cháu con lấy đó soi chung Hành trang đạo đức, vàng son cuộc đời * * * Vợ cùng chồng soi đường như vậy Thời gia đình họ tộc yên vui Làm chồng như ánh thái dương Sáng bừng chân lý gia môn rạng ngời Làm vợ như ánh trăng rằm Hiệp nhau soi sáng ở trong gia đình Để cho con cháu theo lần Con đường đạo đức Cha Trời truyền ban Nhơn luân đạo nghĩa cao thâm Tu hành phúc đến giàu sang vững bền * * * Làm anh nhớ chữ công bằng Nhớ cùng một cội một dòng máu ra Chung cùng một mẹ một cha Đã cùng một cội phải hòa nhịn nhau Làm anh phải nghĩ trước sau Sống theo lẽ phải siêng trau đức lành Ruột rà chung một gia đình Thương yêu đùm bọc thắm tình anh em Làm anh giới đức tinh nghiêm Ở ăn mực thước nói năng dạy bày Gương mẫu đạo đức gia đình Soi đường chỉ lối dắt dìu các em Một là không được tham lam Của ai xong nấy đừng mong làm gì Hai là không được sân si Hận thù ganh ghét được gì khổ thân Ba là không được dệt thêu Chuyện không nói có lắm điều diềm pha Bốn là nạnh hẹ cạnh tranh Phân bì nầy nọ lựa phần thiệt hơn Anh em như thể tay chân Tựa nương giúp đở xa gần xẻ chia Năm là không được hơn thua Làm cho huynh đệ sớm trưa tương tàn Sáu là không được làm càn Việc gì cũng phải rõ ràng phân minh Làm anh như vậy mới cao Sáng bừng đạo đức biết bao đẹp lành Trời ban hồng phúc nên người Mai sau ắt có võng dù, giàu sang * * * Làm em có nghĩa có nhân Kính anh nhường chị dạ vân lựa lời Thuận anh thuận chị đạo trời Làm càn ngang bướng cuộc đời ra chi Làm em nhường nhịn tôn ti Thuận hòa trên dưới có gì không vui Nhiều khi anh chị lỗi sai Không nên đối đáp trả treo làm gì Một nhịn là chín sự lành Mai sau gặt hái vạn nhành hoa thơm Giàu sang nhờ biết luyện tu Kính trên nhường dưới mới nên danh vàng * * * Đạo làm em nhất thời hiện tại Khi lớn lên trở lại làm anh Làm thầy dạy đạo cứu dân Làm cha, làm mẹ, làm ông làm bà Nhơn luân chuyển hóa không ngừng Trải qua thứ tự từng phần thứ ngôi Làm người ai cũng như ai Lượt lần ngôi vị trải qua lượt lần * * * Kinh nầy từ trẻ đến già Thành tâm đọc tụng chỉ là một câu Họa tai liền bị biến tan Cha Trời, Địa Mẫu phóng quang hộ trì Huống chi tụng đọc thuộc lòng Huệ khai trí sáng học hành thông minh Thành tâm biên chép ấn in Cháu con đều đặng nên danh rạng ngời Giàu sang muôn kiếp vạn đời Biện tài vô ngại cõi trời tổ sư Phật, Tiên, Thánh, Chúa lạ chi Nhân Luân tu học tức thì hiện ra * * * Chúng con: là Phật, Thánh, Tiên, Thần Chúa, nguyện cầu ơn trên CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, từ bi gia hộ cho toàn pháp giới cháu con , sớm dứt nghiệp ác, căn lành tăng trưởng, trở về Nguồn Cội, lên ngôi Chánh Đẳng Chánh Giác. NAM MÔ KHAI HÓA TỐI THƯỢNG TỔ TIÊN VÔ BIÊN NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ LONG HOA CỮU HUYỀN THIÊN PHỤ ẤN QUANG TỐI THẮNG NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ TIÊN CƠ ĐỨC MẸ ĐỊA MẪU DƯỠNG SANH NHƯ LAI (LẠY). CHÚ GIẢI TRỪ TAI HỌA: Nam mô Phật, nam mô Thánh, nam mô Tiên, nam mô Thần, nam mô Chúa. Nam mô ứng hóa Cửu Huyền, Cha Trời , Địa Mẫu, linh linh ứng ứng chuyển họa thành phúc, giải trừ oán nghiệp. Hai tay bắt ấn tý ngọ, miệng lâm râm đọc Nam Mô A Men, họa tai ác nghiệp biến. BÌNH LUẬN: Dù cho ở thiên đàng, mà mất cái đạo con người và cái đạo làm người, thời cũng bị sa đọa như thường. Làm cha làm mẹ, làm ông làm bà, mà không dạy con cái, cháu chắt, sống theo đạo đức, thời cũng có tội. Trời tuy gián phúc nhưng cũng gián họa, thưởng cái công lưu truyền nòi giống, nhưng phạt cái tội không lưu truyền đạo đức cho con, cho cháu. Xã hội cũng vậy, phát triển vật chất mà không đi đôi với văn minh tinh thần, thời đại họa sanh ra không sao tránh khỏi. Xem thường cái đạo con người, và cái đạo làm người tu nhân xử thế, thời kể như xã hội đó xây nhà không có nền móng, càng xây lên cao thời càng sụp đổ. Một khi con người nhận thức về đạo đức còn kém, trình độ dân trí còn thấp, mà bỏ mất văn hóa nhơn đạo thời xã hội đó không nói cũng biết, không khác gì xã hội rác rưỡi, không đạo đức dối trá, mầm họa của sự tai họa, Sống theo cái đạo con người, và cái đạo làm người , thời đã có cái gốc của Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, tất cả Đạo Giáo, Tôn Giáo, Chính Nghĩa, không ngoài cái Đạo con người và cái Đạo làm người, tu nhân xử thế. Làm cha làm mẹ trong gia đình cần phải hiểu rõ nhơn đạo, có hiểu rõ nhơn đạo, mới làm sáng cái đức, của đạo làm cha làm mẹ, tỏa sáng như mặt trời, mặt trăng, thời trong gia đình mới xóa ta đi sự u ám, sống có nề nếp, trật tự, trên dưới hòa thuận, Làm chồng là trụ cột trong gia đình, trên một nền tản vững chải của người vợ, để cho con cái bám trụ, vượt lên, những tầm cao trong xã hội sau nầy. Làm ĐẾ, làm VƯƠNG, làm VUA, làm CHÚA, mà nắm vững cái Đạo làm người, trị quốc dạy dân, làm cho xã hội non sông tổ quốc thái bình thịnh vượng, dân chúng yên vui. Thời công đức của những , ĐẾ, VƯƠNG, VUA, CHÚA, ấy phải nói là không thể nghĩ bàn, muôn kiếp thường hiện thân làm vua Chuyển Luân, trên tất cả Đế, Vương, Vua, Chúa, ngự trên châu báu, cõi Trời, cõi Người. PHẦN THƯA HỎI: HỎI: Vì sao Đức Long Hoa CHA TRỜI, còn gọi là Cửu Huyền THẤT TỔ ? ĐÁP: Chữ Cửu là chín, TỔ TIÊN hiện thân ra con người CHA TRỜI, MẸ TRỜI, có chín khiếu: Hai mắt, hai tai, hai mũi, miệng, lỗ tiểu, lỗ tiện. Chín khiếu thông thương khắp vũ trụ. Còn chữ HUYỀN, là nói đến thân người là tinh hoa vũ trụ thu nhỏ, tiểu thiên vũ trụ, không khác gì đại thiên vũ trụ, con người là động vật tối linh của trời đất. HUYỀN LINH không động vật nào linh bằng. Như vậy hai chữ Cửu Huyền là có ý nghĩa như trên. THẤT TỔ là nói đến CHA TRỜI CỬU HUYỀN khai ra THẤT GIÁO: 1) PHẬT GIÁO, 2) THÁNH GIÁO, 3) TIÊN GIÁO, 4) CHÚA GIÁO, 5) THẦN GIÁO, 6) NHƠN GIÁO, 7) THẦY GIÁO. Bảy đại giáo nầy, CỬU HUYỀN CHA TRỜI sáng lập truyền xuống nên gọi là Cửu Huyền THẤT TỔ. TỔ TIÊN KHAI HÓA, HIỆN THÂN RA CHA TRỜI, CỬU HUYỀN THẤT TỔ, hay còn gọi là chúa Trời ĐẤNG CHA LÀNH ĐỘC TÔN VÔ NHỊ, TỐI CAO VŨ TRỤ. Ở PHẬT GIÁO có vô lượng PHẬT TỔ, Ở THÁNH GIÁO có vô lượng THÁNH TỔ, Ở TIÊN GIÁO có vô lượng TIÊN TỔ, Ở THẦN GIÁO có vô lượng THẦN TỔ, Ở THIÊN GIÁO có vô lượng CHÚA TỔ, Ở ĐỊA GIÁO có vô lượng ĐỊA TỔ, Ở NHƠN GIÁO có vô lượng THẦY TỔ, Tuy bảy giáo nhưng thật ra chỉ có một ông tổ Tối Cao đó là Đức CHA TRỜI, bảy nhánh chung cùng một Cội. NHỮNG ĐIỀU CẦN CHÚ Ý: Sự chuyển luân trong vũ trụ, đến một thời điểm nào đó có đấng tối cao xuất hiện, thay thế cho Cha Trời, đấng tổng đà la ni của tạo hóa, tổng mật tạng vũ trụ, nói ra pháp đại đồng vũ trụ, đấng tối cao ngài là đức Hư Không, không ở trong bảy giáo, nhưng không xa rời bảy giáo, tùy thuận dân trí nhân loại mà chuyển pháp luân theo Thiên Ý Cha Trời. Đức Long Hoa Cửu Huyền Cha Trời sáng lập ra bảy giáo, Cha Trời ngự trong trong tâm thức của mỗi con người, và dìu dắt con người đi đến chân thiện, trở thành vô lượng PHẬT TỔ, vô lượng THÁNH TỔ, vô lượng TIÊN TỔ, vô lượng THẦN TỔ, vô lượng CHÚA TỔ, vô lượng ĐỊA TỔ, vô lượng THẦY TỔ. Khi tất cả giáo trở về là một, hiệp vào chân tánh vũ trụ, Chân Tánh Đại Đồng, thời tổng trì ĐÀ LA NI, theo Thiên Ý Cha Trời, chuyển đại pháp luân, tận độ khắp ta bà thế giới, tam thiên đại thiên như số vi trần. * * * -------------------------------------- HẾT QUYỂN 1.
QUYỂN 2 PHẦN 9 KINH CỬU HUYỀN THẤT TỔ Nơi vũ trụ Tổ Tiên hai hóa Đấng tối cao hiện tướng Long Hoa Độc tôn tối thượng Như Lai Vận hành khai hóa đất trời càn khôn Đấng tối cao khai ra bảy giáo Khai lập ra tam giới hư không Lập thành vũ trụ tam thiên Trần gian, địa phủ, lập lên cõi trời Nào nhật, nguyệt, thiên hà tinh tú Nào tu di, bảy núi báu châu Thiết vi rộng lớn dường bao Tam luân bao bọc khắp nào hạ thiên Đấng Cửu Huyền cha chung tất cả Đấng tối cao vận chuyển huyền cơ Đi vào sanh diệt, diệt sanh Tuần hoàn tiến hóa ứng theo luật trời Đấng cửu huyền, công bằng tạo hóa Đấng sanh thành nòi giống Rồng Tiên Khắp cùng nhân loại anh em Đồng chung một bọc, cùng tên Đồng Bào Đấng thiêng liêng khắp cùng tạo hóa Thường hiển linh cứu vớt cháu con Hóa thân vô số vô biên Huyền thông ẩn hiện, Phật, Tiên, Thánh Thần Tùy phương tiện giản truyền chánh giáo Đạo nhơn luân dìu dắt nhơn sanh Trở về nguồn cội Cha Ông Thoát vòng sanh tử Đại Đồng tự do Đấng Cửu Huyền Trời Cha cao cả Thân đại đồng một thể khắp cùng Không sanh không diệt thung dung Không cấu không nhiễm vô cùng oai linh Thân Trời Cha hư không vô tận Thể vô vi trong sạch không không Chân tâm chân tánh chân như Bao trùm hết thảy không gian đất trời Nền thất giáo vốn là Nhơn Giáo Cũng từ đây chuyển hóa lập nên Nhơn luân Đại Đạo vô biên Con đường giải thoát truy nguyên Cội Nguồn Cũng là cửa cuối cùng an nghĩ Khi bước vào cởi bỏ hết ra Thân tâm rổng lặng tự nhiên Hòa cùng vũ trụ bản nguyên Đại Đồng Nền nhơn giáo Cội Nguồn thất giáo Đấng cửu huyền truyền bá xa xưa Lưu truyền cho đến ngày nay Phật, Tiên, Thánh, Chúa có ra từ người Đức Long Hoa Cửu Huyền Tiên Tổ Đấng oai linh vận chuyển hư không Vận hành xoay chuyển tam thiên Đi vào ổn định hiệp theo luật trời Cũng vì cứu con người thoát hiểm Đạo chơn truyền phát triển nhơn luân Mặt trời văn hóa tối cao Đại đồng chũ nghĩa ra vào tự do Đức Cha Trời Long Hoa Tiên Tổ Từ vô vi vận chuyển hửu vi Dưỡng nuôi sự sống khắp nơi Côn trùng, thảo, mộc, đất trời sanh linh Đức Cửu Huyền Cha chung hết thảy Quyền tối cao cai quản hồn linh Quỉ,Thần, Chúa, Phật, Thánh, Tiên Đều là con cái Cửu Huyền xưa nay Đức Cửu Huyền pháp thân trong sạch Thể vô vi cùng tận hư không Tạo ra cam lộ thiên tiên Dưỡng nuôi hết thảy hồn linh vạn loài Đức Cửu Huyền Cha Trời vũ trụ Đấng tối cao bất diệt thường còn Hòa trong tâm thức cháu con Hộ trì huệ mạng bảo tồn linh căn Dùng quyền phép khai thông chơn lý Đạo và Đời một gốc tồn sanh Đại Đồng cuộc sống tự nhiên Ngôi nhà vũ trụ vô biên tột cùng Đức Trời Cha Cửu Huyền Tiên Tổ Dụng pháp thân trì giữ âm dương Để cho vạn vật khởi sanh Khắp đầy lúc nhúc của muôn vạn loài Vận thần lực di trì vũ trụ Tạo điện năng hội tụ chuyển luân Làm cho nhật nguyệt sáng soi Tuần hoàn động chuyển lập lên ngày giờ Rồi từ đó bốn mùa hiện rõ Tháng cùng năm theo đó hình thành Quá khứ hiện tại lai sanh Tuần hoàn tiến hóa hình thành hợp tan Máy tạo hóa siêu nhiên tột bực Đủ thành phần tổng hợp diệu kỳ Cha Trời điều khiển chủ trì Đi vào Thiên Luật hiệp thời Ý Thiên Nền chánh giáo lưu truyền xuống thế Để cho người giải thoát hồn linh Lìa xa tội lỗi ác gian Siêu sanh thiên giới, thiên đàng tự do Nhân đã tốt hết lo họa tới Đạo đã gần thất giáo tự thông Trở về Nguồn Cội Cha Ông Lên ngôi Chánh Giác thoát vòng trầm luân Kinh nầy linh hiển vô biên Một câu một chữ cũng siêu thiên đàng Huống chi tụng đọc thuộc lòng Ra công biên chép giảng bày cứu dân Người nầy sẽ được Tổ Tiên Khai thông trí huệ vô biên phước cùng Trở thành Phật, Chúa, Thánh, Thần Thiên Đàng ở mãi sang giàu thiếu chi Cửu Huyền kinh giáo siêu nhiên Chỉ cần một niệm cũng lên cõi trời. * * * Nam Mô Khai Hóa Tổ Tiên Hiện Thân Hai Đấng Cửu Huyền Tối Cao Sanh ra nhân loại con người Ông, Bà, Cha, Mẹ đến thời chúng con. NAM MÔ - A MEN * * * ------------------------------------------ PHẦN 10 NHƠN GIÁO Thuở xa xưa Tiên Rồng, Địa Mẫu Truyền nhơn luân dạy bảo cháu con Làm cho cuộc sống bình yên Gia đình, họ tộc, nước non thuận hòa Pháp đã sanh Luật đành phải có Muốn bình yên phải rõ đường đi Đó là Nguồn Cội nguyên y Cội nền Nhơn Giáo đỉnh thi Đạo Trời Đạo làm người sáng ngời vô tận Luật thiên chân biến hiện trả vay Ở trong tâm thức xưa nay Dì trì sanh tử đọa đày thoát siêu Đạo Tối Cao ẩn tàng nhơn giáo Có đạo rồi tiết tháo đứng đi Đối nhân xử thế uy nghi Khiêm hòa, nhân nghĩa, lễ nghi song hành Gốc nhơn giáo thuận hòa chủ yếu Đức cho thông thời thấu võ văn Huyền vi vô tận siêu nhiên Chủ trì cuộc sống làm nên nghiệp trời Lòng giác ngộ không gì sánh kiệp Ngọc báu châu vàng bạc nào bằng Dù cho ức vạn sang giàu Cũng không sánh được đạo người nhân luân Nền Nhơn Giáo sáng bừng chân lý Lìa ác gian thời thấy trời xanh Vào ngô Chánh Giác Chân Như Phật, Tiên, Thánh, Chúa từ đây lạ gì Từ kim cổ loài người, sau trước Đạo làm người vẩn thế xưa nay Nhơn Giáo đạo pháp sâu xa Con đường hạnh phúc rạng danh con người Nền Nhơn Giáo Cội Nguồn bình đẳng Thể dung hòa một thể trước sau Cho nên đối đãi với nhau Dĩ hòa vi quí trước sau giữ gìn Đức Cha Trời ban truyền Nhơn Giáo Để cho người xử thế tu thân Gia đình, xã hội, nước non Bình yên hạnh phúc giàu sang, sang giàu Thuận thiên ý di trì nhơn giáo Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa là đây Một gốc nhiều nhánh nên cây Chung cùng một cội trổ đầy sum sê * * * Kinh nầy vốn thật sâu xa Nếu mà gặp đặng thật là hữu duyên Đã là con cháu Rồng Tiên Phải nên kính lễ, kính tin trọn phần Muốn làm vua chúa cõi trời Duy trì nhơn đạo luận bàn truyền ra Nếu như có người phát tâm In ấn bố thí, chép biên truyền đời Làm cho nhân loại con người Sống thời hạnh phúc chết thời thoát siêu Người nầy sẽ được Tổ Tiên Ban cho phước lộc ức muôn vạn đời Thần thông, trí huệ, sang giàu Ít ai sánh kịp thiên đàng mãi vui Kinh nầy đọc tụng dài lâu Kẻ hầu người hạ không sao kể cùng Huống chi giảng giải cho người Cầu chi đặng nấy họa gì cũng tiêu Người nầy muôn kiếp về sau Hiện thân Thánh Chúa đứng đầu nhiều ban Nhân dân trong nước bình an Thái bình an lạc nước non sang giàu * * * Chúng con là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, thành tâm kính bái, Tổ Tiên, Cửu Huyền Cha Trời Địa Mẫu nguyện cầu, khắp cùng pháp giới, vạn vật, sanh linh, đồng ngộ chân tâm. Đồng hành nhân luân, đồng sanh thiên giới, đồng thành chánh đẳng chánh giác, không còn sanh tử, an vui tự tại. NAM MÔ KHAI HÓA TỐI THƯỢNG TỔ TIÊN VÔ BIÊN NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ LONG HOA CỮU HUYỀN THIÊN PHỤ ẤN QUANG TỐI THẮNG NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ TIÊN CƠ ĐỨC MẸ ĐỊA MẪU DƯỠNG SANH NHƯ LAI (LẠY). BÌNH LUẬN: Cây có cội, nươc có nguồn, dù người tu tiên, người xuất gia, hay người tại gia, cũng chỉ là con cháu Cửu Huyền Cha Trời, thật ra Đạo và Đời cũng chỉ là một gốc. Người tu Tiên, người xuất gia, tứ đại giai không, ra khỏi sự ràng buột, thất tình lục dục không còn. Thân, tâm, khỏe mạnh cường tráng, tinh, khí, thần, sung mãn, tu luyện dễ đạt thần thông hơn người tu ở tại gia , pháp thuật cao siêu, an vui tự tại. Người ở tại gia khó tu hành hơn xuất gia, phải nói là khó hơn gấp trăm lần. Cho nên nói nhất thời tu ở tại gia, thứ hai tu chợ, thứ ba tu chùa. Ở tại gia mà tu hành được, thời đạt đạo quả rất cao, trí huệ vô biên, công đức vô tận, xuất gia, hay tu Tiên, khó mà theo kịp. Người tu ở tại gia, phải chịu sự tôi luyện trong lò lửa dữ ở đời, tác động của bát phong, xây chuyển của thất tình lục dục. Sự tôi luyện ấy, càng làm cho ý chí mạnh mẻ, như vàng càng tôi càng sáng, càng luyện càng cao, như sen gần bùn mà chẳng hôi tanh nhiễm bùn, trong phong trần lại không nhiễn phong trần, tỏa hương ngào ngạc. Nhất là vua quan, lại càng khó tu hơn nữa, chỉ cần làm một điều thiện cũng đã thấy khó, nói gì đến chuyện làm lành, lành dữ, tu thân, tu tâm, sữa tánh. Vương quan, vua, chúa, mà tu hành được, thời phải nói những người ấy là, Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, xuống trần đầu thai làm Vương, Quan, Vua, Chúa, cứu vớt nhân loại anh em, đồng bào thiên hạ, các ngài là vua, chúa, ở các tần trời, đứng đầu chư thiên. Hoa sen không có chỗ cao nơi khô ráo sạch sẽ, mà thường mọc nơi ẩm ước, bùn lầy, nhơ nhớp. Xuất gia, tại gia, tu tiên, mà biết phát tâm tận độ, muôn loài vạn vật, nhân loại anh em, thời như nhau, vì tất cả đã đạt đến cảnh giới đại thừa, đại nguyện, sống vì người, không phải sống vì mình, sự sống mà đời đạo dung hòa làm một, đẹp đời cũng chính là tốt đạo, hay ngược lại, đẹp đạo cũng chính là tốt đời. Đỉnh cao của đạo làm người, là đạt đến cảnh giới tối cao của Chính Nghĩa an trụ Cội Nguồn, có nghĩa là đạt đến cảnh giới tự nhiên chân tâm chân tánh vũ trụ, vượt khỏi thiện ác, văn tự , ngôn từ, bình đẳng. * * * --------------------------------------- PHẦN 11 Những ai mất đạo con người lạc Nguồn lạc Cội, mất đạo làm người không còn lương tâm lương tri, thời không còn là con người nữa, đã biến thành yêu tinh quỉ dữ, vô cùng dối trá, bịa chuyện lừa người, quỉ quyệt vô cùng, sống theo mánh khóe, thủ đoạn, độc ác tàn bạo, dữ tợn, lúc nào cũng muốn ăn nuốt đồng loại, giết người, cướp của, không kể gì đến anh, em, chồng, vợ, cha, con, cuộc sống kiêu căng, ngạo mạn, xem nhân loại anh em không ra gì, xem dân chúng như nô lệ, chỉ biết mình, chỉ biết thỏa mãn nhục dục, lòng tham lam vô độ không biết đâu là bờ bến, không kể gì đến luân thường đạo lý. Linh hồn đã biến thành linh hồn quỉ dữ, chai lì trong tội ác, cứ mãi lún sâu vào con đường tội ác. Và hậu quả là phải đọa xuống các tần địa phủ, chịu không biết bao nhiêu là cực hình khốn khổ. Người có đạo nhơn luân, như người mê đã thức tỉnh, tiếng chuông đạo đức làm người lương tâm đã thúc dục họ làm không biết bao là điều lành. Con người trở về với Cội nguồn như đi trong ánh sáng, được Cha Trời Mẹ Trời luôn luôn che chở, nhờ thế mà tai họa, tội lỗi tiêu tan, mau thành, Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, bước những bước chân Thánh thiện, khi nhân luân đã hiện hửu trong tâm thức của con người, thời lòng người như có mặt trời chân lý soi sang. Bóng tối U Minh dần dần tan biến, tánh ma tánh quỉ không còn chỗ ẩn núp, hạnh phúc bản thân, hạnh phúc gia đình, hạnh phúc xã hội luôn rực rở mùa xuân, bước trên con đường giàu sang, độc lập , tự do, công bằng bình đẳng, nhân quyền văn minh, ấm no hạnh phúc. CỘI NỀN KINH Xem thường nhơn đạo khổ biết bao Nền móng trống không đổ lật nhào Gia đình, xã hội, thêm rối rấm Rối ben trên dưới khổ làm sao Tu thân xử thế nền nhơn giáo Trong ngoài êm thắm sáng dường bao Gia đình xã hội yên bề thế Đường lành nhơn giáo ngút trời cao * * * Phật, Tiên, Thánh, Chúa, chẳng đâu xa Gốc tại nhơn luân đạo một tòa Tu tâm xử thế đời tươi sáng Đẹp đời đẹp Đạo, trổ hương hoa Xưa nay nhơn đạo nền cội gốc Bến bờ chánh giác có đâu xa Nhơn luân biến chuyển cùng trời đất Đạo đời một gốc phước hà sa * * * Mất nhân đạo như cây mất gốc Thời còn chi cuộc sống an lành Quỉ xơi, yêu nuốt, ma rình Làm cho khốn khổ đọa đày triền miên Nền nhân đạo thiên thanh rực rỡ Đạo nhân luân xuân nở đầy hoa Gia đình, xã hội, âu ca Nở nhành hạnh phúc, nở hoa yên bình. * * * Những kẻ sa chân vào con đường ác đạo, họ vô cùng sợ chết, nhưng không một ai tránh khỏi, cái chết sẽ đến với họ, không sớm thì muộn mà thôi. Để an ủi sự sợ hãi, họ cho rằng chết là hết, chỉ có nghĩ chết là hết, họ mới bớt sợ hãi, vì họ đã quá nhiều gây ra tội ác, Nhưng sự thật vẩn là sự thật, chết không bao giờ là hết, mà chuyển số kiếp mình qua số kiếp khác, đổi xác như người thay áo, cởi bỏ lớp áo nầy mặc vào lớp áo khác. Vì thế kiếp sau có tốt hơn kiếp trước hay không, là do chính mình gieo nhân thiện, ác, hiện tại, để rồi nhận lấy kết quả trong tương lai mà thôi. Đọa xuống địa phủ, hay siêu lên thiên đàng, tái sanh trở lại làm người, hay đọa vào súc sanh cầm thú, tùy ở con người có đạo hay vô đạo, còn lương tâm hay đã mất lương tâm, có đức hay vô đức, có nhân có nghĩa hay bất nhân bất nghĩa. Đối với những người có đạo nhân luân, thời sự chết đối với họ chỉ là niềm vui, vì trong tâm họ đã chứa đầy những châu báu, công đức, giác ngộ, và đạo pháp an lạc, vì chính những thứ đạo đức vô giá nầy linh hồn sẽ mang theo, còn sự giàu sang bằng vật chất, cũng như sự nghiệp dù to lớn đến đâu, sự nghiệp vua chúa chẳng hạng, cung vàng điện ngọc, cũng phải bỏ lại tất cả, hai bàn tay trắng, của trần trả lại cho trần. Chết là bỏ đời nầy qua đời sau, bỏ trần gian mà trở về thiên đàng, nếu hành ác thời phải xuống các tần địa phủ, đối với những người đi theo văn hóa cội nguồn sống theo nhơn giáo, chết là giải thoát, rời khỏi biển trần khốn khổ, trở về quê hương thiên đàng cực lạc, sống trên các cõi châu báu, ( xem Kinh Long Hoa Thiên Tạng, Long Hoa Pháp Tạng sẽ nói rõ hơn ). * * * ------------------------------------ PHẦN 12
PHẦN 12 Chân tâm, chân tánh, không có tà hay chánh, mà do thức tâm thức tánh, mê ngộ, thiện ác, sanh ra, thức tâm thức tánh, là cái gốc của muôn sự họa phúc. Thức tâm thức tánh linh hồn giác ngộ đạo luật, thời kết quả Hiển Thánh, an trụ chân tâm chân tánh hiển hiện Đạo Luật lên ngô Thánh Tổ. Thức tâm thức tánh linh hồn từ bi hỹ xả hiển hiện Phổ Độ cứu vớt nhân loại anh em thời lên ngô Phật Tổ. Thức tâm thức tánh linh hồn thanh tỉnh tự nhiên, an trụ không không nhàn nhã yên vui hiển thành Tiên Tổ. Thức tâm thức tánh linh hồn chứa phúc chứa đức, phò trì Thiên Ý Cha Trời, tức là phò trì Thiên Luật Vũ Trụ hiển hiện thành Thần Tổ. Thức tâm thức tánh linh hồn tôn thờ Cội Nguồn cứu vớt nhân loại anh em hiển hiện thành Chúa Tổ. Nói tóm lại: Tâm thức tánh thức linh hồn ác thì thành quỉ, tâm thức tánh thức linh hồn gian dối thì thành ly my vọng lượng, quỉ đói. Tâm thức tánh thức linh hồn tham tàn bạo ác độc mất hết lương tri thời đọa sa địa ngục. Thức tâm thức tánh linh hồn hiền thời được sanh lên cõi trời. Vì không ngộ được chân tâm chân tánh, nên chân tâm chân tánh không làm chủ được chính mình, sanh ra Thức Tâm, Thức Tánh VÔ MINH, linh hồn lao vào con đường ác. Như vậy ác hay thiện, là do chân tâm chân tánh Mê Muội tạo ra thức tâm, thức tánh ác hay thiện mê hay ngộ mà nhận lấy quả báo siêu hay đọa, khổ hay vui. SAU ĐÂY LÀ TÀ, Ý, THỨC TÂM, THỨC TÁNH, DO CHÂN TÂM CHÂN TÁNH MÊ MUỘI VÔ MINH TẠO RA TÀ GIÁO KINH Lòng tà, bất chính, dèm pha Bội ơn, bất nghĩa, nào là quên ơn Hại người, trộm, cướp, dối, gian Dệt thêu, lừa đảo, lại còn, thọc đâm Kiêu căng, cao ngạo, tự tôn Tham lam, ích kỷ, ghen, hờn, ghét, ganh Nghi ngờ, tự ái, ngược, ngang Đổi lòng, thay dạ, hiểm sâu, bạo tàn Vô lễ, gây sự, dọa, hù Ngông cuồng, khoác lác, đặc điều hại dân Bất tín, phản bội ơn trên Gạt lường, bỏn xẻn, kiệt keo, hung sùng Mưu mô quỉ quyệt, hại người Lật dọng, hủy bán, so bì, hơn thua Không liêm, chẳng chính, a dua Ác khẩu, oán hận, chanh chua, so bì Bất hiếu, trừng trợn, bất hòa Hại dân, khuấy chúng, hiếp hà, lăng nhăng Coi trời chỉ bằng nắp vung Tránh sao cho khỏi thiên công phản hồi Phước tiêu họa tới kinh người Quay đầu hướng thiện để rồi thoát siêu Áp bức đàn áp mà chi Giết người cướp của còn gì thiện lương Trộm, cướp, tội ác, ai thương Ỷ quyền, ỷ thế, càng thêm tội tình Hành hung, bắt bớ, hại người Chỉ vì trái ý, chẳng cần đúng sai Âm hiểm, độc ác, khảo tra Việc làm mờ ám khó qua nạn trời Bạc ác, bất nhân, hại người Bạo tàn, bạo ngược, phản thầy, hại cha Bắt chẹt, làm khó, người dân Hung sùng, ác sát, hết mong lộc trời Bội ơn, bất nghĩa, ở đời Khó mòng êm thấm khó thời rạng danh Bất tín cầu nguyện không linh Chê bai, châm biếm, càng thêm tội nhiều Bịp bợm, xảo trá, dối lừa Lợi mình mà hại bao người tốt sao Bóc lột, vơ vét, của dân Làm giàu bất chính, dễ đâu trường tồn Bốp nghẹt trù dập nhân quyền Làm cho cuộc sống đọa đày gian nan Bỏn xẻn, nhỏ mọn, kiệt keo Bòn rút, bất chính, biết bao tội cùng Bớt xén, ăn bớt, của công Làm cho xã hội mọt sâu nghèo cùng Hà hiếp, cưởng bức, ác ôn Cấu xé, sát phạt, vùi chôn cuộc đời Cậy quyền, ỷ thế, làm trời Còn gì đạo đức cuộc đời bẩn nhơ Châm biếm, giễu cợt bề trên Tự mình rước họa khó nên cửa nhà Chế nhạo những bật nhơn hiền Tránh sao cho khỏi lỵ phiền bản thân Đâm thọc, gây hấn, xung quanh Cực đoan, cuồng tín, làm cho đói nghèo Dâm ô, cuồng loạn, khinh người Chê bai, đàm tiếu, ganh hờn, ghét ghen Đe dọa, đè bẹp, bất nhân Ôi thôi tội ác mấy tần trời xa Đay nghiến, hổn ẩu, ba hoa Ngông cuồng, khoác lác, dèm pha, hung sùng Đố kị, moi móc đủ điều Mong gì có được yên bình dài lâu Đổ thừa, giá họa, câu mâu Tham lam, bòn rút, kiệt keo, hại ngầm Ôi thôi tội ác ngập đầu Tránh sao nhân quả đọa đày ức muôn Độc tài còn tệ hại hơn Làm cho cuộc sống nước non khốn cùng Cuộc sống xin cho rút bòn Dối lừa cột trói còn gì tự do Độc tài mấy thuở ấm no Cuộc đời quản thúc còn đâu nhân quyền Hạch sách bắt bẻ làm tiền Khủng bố bắt bớ khốn cùng biết bao Ác gieo như núi như non Tránh sao cho khỏi khốn cùng lụn suy Lương tri vứt mất lương tri Hồn sa địa phủ còn chi linh hồn Ngụy tạo, che đậy, đóng tuồng Đánh lừa, phỉnh gạt, khó mòng dài lâu Cơ nghiệp sụp đổ tiêu tan Bởi do độc trị hết mong yên bình Quấy nhiễu hạch sách dân lành Làm cho cuộc sống đói nghèo xác xơ Tội ác luôn mãi nhởn nhơ Hoành hành làm hại bến bờ nước non Tội ác luôn mãi cứ gieo Để rồi gặt hái bao điều không may Thiên đàng mất lối đi lên Địa phủ rộng lối vùi chôn cuộc đời Tham lam tàn bạo làm gì Hồn sa địa phủ hết thì yên thân Vơ vét, bóc lột, của dân Giàu sang bất chính thánh thần chẳng ưa Thói hư tật xấu xưa nay Mấy ai thoát khỏi nạn tai bao giờ Tước đoạt cướp lấy của người Giàu không trong sạch để rồi tán tiêu Ương hèn đối với ngoại xâm Hành hung dân chúng lỗi lầm biết bao Vu oan, giá họa, ác trao ại người trời hại biết bao khốn cùng Hung hăng ỷ thế cậy quyền Tránh đâu cho khỏi luật trời chuyển xây Giàu nghèo như trở bàn tay Lợi danh bổng chốc khói mây chẳng còn Ác gieo ác gặt thình lình Nhân nào quả nấy còn gì để sai Quay đầu giải thoát xưa nay Về trời thành Phật, Chúa, Tiên, Thánh, Thần Chọn đường đến cảnh sang giàu Con đường văn hóa có nào lạ chi Con đường chính nghĩa tự do Công bằng bình đẳng lên đò vinh quang Nhân quyền cuộc sống thênh thang Theo nền Văn Hiến mọi đàng êm xuôi Tà chánh đều ở nơi tâm Trong hai chọn một phải nên lọc lừa Nhân quyền sự sống dư thừa Độc tài sự sống đói nghèo khổ thân Thiên đàng địa phủ hai bên Tự mình chọn lấy chớ nên hững hờ Tai họa thường đến bất ngờ Phải nên biết trước, xếp bày liệu lo Thiện lành trời đãi trời cho Ác tâm ác tánh xuống đò trầm luân Tà tâm biến hiện yêu tinh Hồn sa địa phủ hết mong làm người Loại bỏ ác tánh đi rồi Lo gì chẳng đặng về trời an vui Lập đời thánh đức thiện lương Trở về Nguồn Cội Rồng Tiên, Tiên Rồng Anh em dòng giống Lạc Hồng Nở nhành hạnh phúc sang giàu từ đây Lời kinh thuốc đắng xưa nay Chữa lành bệnh tật đắp xây cơ đồ Ác Tâm đã dứt hết rồi Thánh, Thần, Tiên, Phật ngôi trời chẳng xa Kinh nầy vi diệu cao sâu Giãi trừ mầm họa vượt qua khốn nàn Chỉ cần đọc qua một lần Tiêu tan ức tội giãi trừ khốn nguy Từ đây muôn kiếp về sau Thông minh trí tuệ sang giàu thiếu chi Huống chi truyền dạy ấn in Đời đời muôn kiếp làm vua uy quyền Huống chi đọc tụng thuộc lòng Ra công giảng giải cho người khác nghe Người nầy sẽ được Tổ Tiên Cha Trời Địa Mẫu phóng quang độ trì Cầu chi linh ứng tức thì Cháu con hiển đạt Ông Bà siêu thăng Bản thân thành Phật, Thánh, Tiên Về trời hưởng phước nhờ công tu hành * * * Chúng con là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, nguyện cầu lên TỔ TIÊN, CHA TRỜI ĐỊA MẪU, chứng gián sự hi sinh, sự tù dày, sự chịu cực hình, chịu sự đau đớn chuộc tội cho những người lỗi lần, để họ được cứu rỗi. Ác tánh tiêu tan, trở thành Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Lên ngôi chánh đẳng chánh giác, giải thoát sanh tử an vui tự tại. Nam mô sám hối giải thoát nghiệp chướng, dứt trừ phiền não, nguyện cầu Long Hoa Cửu Huyền Cha Trời hộ độ siêu sanh. NAM MÔ - A MEN ( lạy 3 lạy bốn bái ). * * * -------------------------------------- PHẦN 13 VĂN HÓA CỘI NGUỒN Là văn hóa Chánh Đẳng Chánh Giác, văn hóa mặt trời trí tuệ, văn hóa không phân biệt, Chủ Nghĩa, Đảng Phái, Tôn Giáo, Đạo Giáo, không phân biệt màu da, sắc tộc, Văn hóa thiên ý cha trời. Thiên Luật Chính Nghĩa, văn hóa của sự chân thiện hạnh phúc, ai cũng có quyền làm chủ. Không ai có quyền ngăn cấm, văn hóa bất khả xâm phạm. Văn hóa tối cao vũ trụ, văn hóa của toàn nhân loại, chư thiên, trần gian, địa phủ. * * * ------------------------------------- PHẦN 14 LỜI TÂM SỰ Thưa chư huynh đệ, anh em Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Chúng ta đã đạt đến cảnh giải thoát, an định vào cảnh giới tự nhiên chân tân chân tánh, không ác cũng không thiện, chỉ theo đại hạnh nguyện mà hành, cứu khổ cứu nạn nhân loại anh em. Chúng Ta phải thương những người chưa đạt đến cảnh giới giải thoát, những người bị cảnh giới ác xây chuyển ác tánh thời nhiều, thiện tánh thời ít, thời tránh đâu cho khỏi sa đọa xuống các tần địa phủ. Chúng Ta phải ra sức cứu vớt Anh Em theo lời dạy của Đức Cha Trời. Truyền bá văn hóa Cội Nguồn. Và chỉ có Văn Hóa Cội Nguồn nhơn luân kinh là kim chỉ nam đi đến con đường an vui tự tại. Thiện ác, chỉ là thức tánh linh hồn, chưa phải là chân tánh linh hồn, ví như bọt nước, và nước, bọt nước là thức tánh, chân tánh ví như bản thể của nước, chúng ta là những bậc giác ngộ luôn hành động theo thức tánh chân thiện không xa rời chân tánh. Nên các pháp đều bình đẳng không có sư cao thấp, phước phải nói là không thể nghĩ bàn. Mỗi hành động của chúng ta tuy trăm sắc hoa nhưng đều cùng chung ý là phổ độ cứu khổ nhân loại anh em, đồng sanh về trời hưởng hạnh phúc an vui tự tại. Như chúng ta đã biết, chân tánh Tổ Tiên lập lên vũ trụ. Thức tánh Tổ Tiên lập lên muôn pháp. Thức tánh của những người chưa ngộ đạo vì còn mê tạo ra bao nghiệp ác, để rồi sa đọa địa ngục, ngạ quỉ, súc sanh. Thức tánh giác ngộ thiện, tạo lên xã hội thiên đàng cực lạc, trở thành Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Thất giáo chung cùng một cội, tổng hội chân tánh chung cùng một thể bình đẳng. Có nghĩa là chân tánh bọt nước, chân tánh của nước không khác nhau. Bọt nước hiểu rõ Chân Tánh của mình, thời cũng hiểu rõ Chân Tánh của nước. Chân tánh tối cao vũ trụ, cũng đồng nghĩa chân tánh tối cao của mỗi linh hồn, vì không ngộ được Chân Tánh, nên không nhận thấy đấng tối cao vũ trụ, đấng tạo hóa không tên không tuổi. Chúa Giê Su, gọi đấng tối cao là đức Chúa Trời, Phật Thích Ca gọi là đức Như Lai. Lão, gọi là đấng Vô Vi Hư Không Đại Đạo. Từ Đại Đạo khởi sanh ra Tất cả, rồi từ tất cả đều trở về Đại Đạo. Từ Đại Đạo lập lên Trời. Tuy nhiều tên gọi khác nhau nhưng thật ra chỉ có một đấng Khai Hóa Tổ Tiên Như Lai mà thôi. Hiện thân Tổ Tiên là Đức Cha Trời, Mẹ Trời, sanh con đẻ cái lưu truyền nòi giống con người cho tới tận ngày nay. Sự hiện thân của KHAI HÓA TỔ TIÊN thành Đức Cha Trời. Tổ Tiên Khai Hóa gồm thâu tinh hoa Tiên Tiên chơn dương vũ trụ, hiện thân ra đức CHA TRỜI gồm thâu tinh hoa Tiên Thiên chơn âm vũ trụ, hiện thân ra Đức MẸ TRỜI, hay còn gọi là hiện thân ra hai đấng CỬU HUYỀN Long Hoa Cha Trời, Địa Mẫu Âu Cơ, có đủ 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, cốt rồng cốt tiên. CHA TRỜI MẸ TRỜI là sự hiện thân Khái Hóa Tổ Tiên tinh hoa vũ trụ, huyền linh tối thắng đấng cha ông. Dân hương cúng lạy Cửu Huyền Hiển linh gia hộ khắp miền cháu con Huệ khai phước lộc đầy tràn Anh em hòa thuận cháu con sum vầy * * * Việt nam chữ S đất phù sa Nằm giữa âm dương cốt Long Hoa Trung ương thánh địa từ muôn thuở Địa linh thiên cổ trổ âu ca Gõ cửa thiên đàng nơi cực lạc Mở đường trực thẳng đến Ông Cha Bổn phận thế thiên làm phận sự Long Hoa đại cáo khắp hà sa. * * * -------------------------------- PHẦN 15
PHẦN 15 Muốn có một xã hội thật sự độc lập tự đo hạnh phúc, thời phải tiến tới một nền văn minh xã hội chân thiện đời chính là đạo, đạo chính là đời, đạo đời chỉ là một, sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp công bằng bình đẳng Nhân Quyền văn minh, chính là nền Quốc Giáo Quốc Đạo dân tộc. Từ vua cho đến quan dân, tất cả đều phải tôn thờ nền quốc giáo, quốc đạo dân tộc ,hướng về truyền thống Cội Nguồn dân tộc. Như dân tộc Việt Nam phải tôn thờ Quốc Tổ Vua Hùng. Trên Vua Hùng là Cha Trời Mẹ Trời, Lạc Long Quân và Âu Cơ, lấy nền Quốc Giáo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, đạo đức Nhân Luân dạy dân, thời xã hội mới thật sự công bằng bình đẳng , độc lập tự do hạnh phúc. Thờ Quốc Tổ làm sáng cái đức trung hiếu của toàn dân tộc đối với tiền nhân, con cháu mãi mãi noi theo. Nói đến Cha Trời là nói đến cái công tạo hóa sanh thành dưỡng dục, chỉ có người giác ngộ thời mới thấy công ơn to lớn, không gì ví được công ơn của Đức Cha Trời. Đấng chỉ biết sanh thành dưỡng dục mà không có sự báo đáp, đấng cha chung cho toàn nhân loại vũ trụ, Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, người trần, cho đến Quỉ, Ma. Nói về sự sống ở đời, con người có hai lối sống, lối sống gia đình, lối sống xã hội, lối sống gia đình vợ phải giúp chồng việc nhà, lối sống xã hội vợ phải giúp chồng lo việc nước. Ngược lại chồng phải giúp vợ lo việc nhà, lối sống xã hội chồng phải giúp vợ lo việc nước. Một gia đình quyền huy hưng thịnh, phải có người đàn bà đảm đang mọi mặc, thời người chồng mới có điều kiện phát huy tài năng làm nên nghiệp lớn. Ở gia đình sống theo thiên đạo theo sự sắp xếp an bày của thiên định, như đạo vợ chồng, đạo anh em, đạo con cái. Ở xã hội sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp công bằng bình đẳng xã hội, ai có tài thời được xã hội trọng dụng, không phân biệt nam nữu, già trẻ, giàu sang hay bần cùng, không phân biệt đảng phái tôn giáo, đạo giáo, không phân biệt màu da sắc tộc. Sống theo nền Quốc Đạo dân tộc, giáo dục là chính, sau đó mới dùng đến pháp quyền Luật Pháp. Quốc Đạo không phải là cái đạo xa vời, mà là hiện hữu ngay trong đời sống, ngay trong tâm thức của mỗi con người, cái ác, cái thiện, cái ác chính là lối sống địa ngục, cái thiện chính là lối sống thiên đàng, lối sống văn minh tốt đẹp, tâm tánh là cái gốc của muôn sự họa, cũng như phúc. Sống đúng theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, thời ai ai cũng thành Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa cả, không cần cầu phật, thánh, tiên , thần, chúa, đâu xa, con đường đại lộ về trời, chính là sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp. Không có một đấng Thần Linh nào biến người ác thành người thiện được, mà chính họ tự độ cho mình sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, để rồi thành Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, trở về quê hương thiên đàng cực lạc. Những người có công lớn giáo dục nhân loại làm lành, thời hiển nhiên họ là những vua chúa các tần trời, không còn gì để mà bàn cải. Sự ở đời tuy sanh ra nhiều giáo, thất giáo, nhưng rốt lại chỉ có một giáo mà thôi đó là văn hóa cội nguồn, văn hóa của Chánh Đẳng Chánh Giác. Việc tu tâm sửa tánh, là việc làm thực tế, hửu hiệu, kết quả làm tốt đẹp cho bản thân, gia đình, xã hội. Sau đây là lời kinh mực thức, gương soi, soi lại linh hồn của mình, nếu phạm thời sửa, nếu không thời không nên phạm, nói chung là tiêu diệt ác tánh, phát huy thiện tánh. * * * ------------------------------------ PHẦN 16 NHƠN LUÂN ÁC, THIỆN KINH Muốn thành Phật, Thánh, Chúa, Tiên Phải nên xóa bỏ ác tâm cho rồi Không mong cũng được về trời Không cầu cũng đặng sang giàu khó chi Áp bức đàn áp bỏ đi Cửa quyền cướp đoạt còn gì thiện lương Hại dân tội ác ai thương Ỷ quyền ỷ thế càng thêm tội tình Ăn trộm lấy cắp của người Tránh đâu cho khỏi cuộc đời nhuốt nhơ Âm hiểm độc ác xấu xa Việc làm mờ ám khó qua nạn trời Bạc ác bất nhân hại người Bạo tàn, bạo ngược, phản thầy, hại cha Bắt chẹt làm khó lê dân Hành vi bất chính hết mong lộc trời Bội ơn bất nghĩa ở đời Khó mòng êm thắm danh thời bại danh Bất tín cầu nguyện không linh Chê bai châm biếm càng thêm tội nhiều Bịp bợm xão trá dối lừa Lợi mình mà hại nhiều người tốt sao Bóc lột quá đáng thuế xâu Âm mưu đen tối còn đâu thiện lành Bỏn xẻn nhỏ mọn tiệt tình Bòn rút, keo kiệt, hại mình hại ta Bóp nghẹt trù dập tự do Nhân quyền biến mất không lo cũng sầu Bình đẳng chẳng có tội tù Công bằng trù dập biết ngày nào yên Độc tài trù dập mưu sanh Đây là tội ác tiệt tình chúng dân Nhân quyền trù dập sớm hôm Làm cho cuộc sống xin cho dẫy đầy Quyền sống đã mất đi rồi Khác gì tù ngục cảnh đời thương đau Độc tài độc trị bỏ mau Mới mong tránh khỏi đối đầu họa tai Thương người như thể thương thân Hại người trời hại còn mong nỗi gì Bởn cợt đối với luật trời Khó mong tránh khỏi cuộc đời khốn nguy Bớt xén ăn bớt mà chi Cuộc đời bủn xỉn làm gì nên thân Hà hiếp cưởng bức chúng dân Vét vơ hảm hại Thánh Thần tránh xa Cậy quyền ỷ thế ba hoa Còn gì đạo đức còn ra thống gì Trù dập hảm hại người hiền Tự mình rước họa kêu phiền vào thân Chế nhạo giễu cợt bề trên Vần xoay con tạo sa chân tàn đời Đâm thọc nói ác hại người Tưởng đâu không biết Thánh Thần đều hay Cực đoan bảo thủ xưa nay Sống đời lạc hậu họa bay ngập đầu Dâm ô nhơ nhuốc cả đời Chê hiền, khen ác một trời tai ương Đay nghiến hảm hại người thân Tự mình đào lỗ chôn lần mình đi Đe dọa, đè bẹp, bất nhân Đố kị, ganh ghét, họa tai khắp cùng Đổ thừa đổ oan cho người Hiểm thâm độc ác cuộc đời ra chi Chủ nghĩa cá nhân tệ hơn Quyền hành làm hại nước non khốn cùng Cửa quyền hà hiếp dân lành Tham ô tham nhũng làm nghèo nước non Tội nầy còn tội nào hơn Nghìn năm bia miệng vẫn không phai mờ Ganh ghét thấy người hơn mình Nhỏ nhen đố kị họa thì đầy kho Gian tham gốc họa xưa nay Gạc lừa, chiếm của, họa đầy núi non Hống hách, hách dịch, huênh hoang Hạch sách, bắt bẻ, vu oan làm tiền Tội nầy đâu nhỏ gánh khiêng Hồn sa địa phủ họa liền theo tay Ác thời con cháu họa lây Thiện thời con cháu đắp xây son vàng Hảm hại dân chúng hàm oan Làm sao tránh khỏi muôn ngàn đắng cay Hiềm khích thù ghét đọa sa Khả ố lăng nhục khó qua cửa tù Khủng bố sát hại con người Họa rình khắp lối họa ngồi khắp nơi Lật gọng phản bội người ơn Hố nghèo chờ sẳn vùi chôn cuộc đời Lộng hành bạc ác khinh người Vạch đường vạch lối cái nghèo mãi theo Hà hiếp hù dọa chúng dân Ác gieo như núi còn mong được gì Lương tri vứt mất còn chi Hồn sa địa phủ hồn đi diêm đài Ngụy tạo, đặt điều, hại ai Thời mình nhận lấy khó sai khó lầm Cơ nghiệp đổ nát chẳng còn Hại người Trời hại trước giờ lạ chi Quấy nhiễu dân chúng chẳng yên Làm cho dân chúng liên miên khốn cùng Tội kia sớm gánh tối dùng Vùi chôn danh dự cuộc đời vùi chôn Tiệt đường phúc đức bình yên Tự mình làm hại cháu con của mình Tội ác gieo mãi không dừng Để rồi gặt hái bao điều nát tan Mưu mô quỉ quyệt xảo gian Thiên đàng mất lối thuận đàng âm ti Hạch sách, kiếm chuyện lôi thôi Cho người sợ hãi tốm thâu bạc vàng Tội ác khắp nẻo cùng làng Tránh sao quả báo ngập tràng tai ương Cướp tiền cướp của ác ôn Gia đình ly tán vùi chôn yên lành Thói hư tật xấu để dành Làm sao tránh khỏi đọa đày trầm luân Tước đoạt cướp lấy của dân Họa thời đầy họa thêm phần khổ đau Ương hèn đối với ngoại xâm Hành hung dân chúng lỗi lầm ra chi Có tài thời giúp nước non Đuổi quân xâm lược giữ yên cõi bờ Muôn dân mãi mãi tôn thờ Hung hăng ỷ thế đánh người tấn tra Luật Trời ắt khó dung tha Ngang tàn bạo ngược khó qua nạn trời Gieo ác gặt ác phản hồi Đó là nhân quả ở đời xưa nay Giàu nghèo phúc họa trả vay Hiểu rồi giải ác vượt qua khốn cùng Sang hèn đều ở tại lòng Lợi danh bổng chốc biến thành khói mây Hiểm ác họa mãi chuyển xây Ngộ rồi thời bỏ tung bay về trời Thiện lành thời được yên bình Nhờ trồng cội phúc sang giàu, giàu sang Giúp người là chính giúp ta Về trời hưởng phước sống lâu tột cùng Tự do tự tại cuộc đời Mới hay tích đức cầu gì cũng linh Tà chánh đều ở nơi tâm Tự mình liễu ngộ kiếm tầm đâu xa Thiện ác có đủ trong ta Ngu si dứt bỏ chánh tà phân minh Họa phúc, khốn khổ, tai ương Đều do tâm cả gieo nhân ác lành Thiện tâm thời thấy Thiên Đình Ác tâm ác tánh xuống đò trầm luân Ác tâm biến hiện yêu tinh hồn sa địa phủ hết mong làm người Địa Ngục ở mãi muôn đời Đọa đày khủng khiếp biết ngày nào yên Kinh nầy thường tụng hàng đêm Làm cho trí huệ sáng lên từng ngày Tội ác theo đó tiêu lần Đổi đời chuyển số sang giàu lạ chi Huống chi biên chép ấn in Ông bà cha mẹ siêu sanh về trời Huống chi giảng giải cho người Một câu cũng đặng phức lành biết bao Cháu con nhiều lớp giàu sang Thông minh trí tuệ vẻ vang gia đình Chỉ cầm một câu khen thầm Muôn điều may mắn chẳng lầm chẳng sai Huống chi đọc tụng triển khai Làm cho Bá Tánh sớm lên thiên đàng Nước non, non nước thái bình Muôn đời vạn kiếp hiện thành Chúa Vua * * * Nam mô sám hối giải thoát nghiệp chướng CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa chứng tri. NAM MÔ - A MEN. * * * ------------------------------- PHẦN 17 Nói đến Thánh Địa nước Việt Nam, đúng như những gì các Tôn Giáo Đạo Giáo, nhân sĩ trí thức ngộ đạo tiên đoán, LONG HOA XUẤT HIỆN PHÁN XÉT CUỐI CÙNG, cho đến khi hết tiểu kiếp thứ chín. Có nghĩa Con Rồng Cháu Tiên lan tỏa hắp cùng thế giới không những việt nam độc lập hơn ba nghìn năm, mà thế giới cũng đi vào bình yên hạnh phúc. Còn hơn ba nghìn năm nữa, hai nghìn năm cuối cùng đi vào tận thế, tức là thủy nạn, động đất, mưa to gió lớn, nước dâng ngập chìm hầu hết các châu lục, kéo dài hơn một nghìn năm, ở vào giai đoạn cuối tiểu kiếp thứ chin. Con người khi ấy tuổi thọ trung bình chỉ còn 10 tuổi, yểu thọ một tuổi, đại thọ 20 tuổi. Còn hiện giờ tuổi thọ trung bình con người đã hạ xuống còn 60 tuổi, yểu thọ là 40 mươi, thọ là 80 tuổi, đại thọ là 100 còn trên nữa đó là số ít. Như vậy ngày tận thế vẩn còn xa, đó là đối với trần thế, còn đối với thiên giới coi như ngày tận thế đã sắp tới rồi. Ở cõi trời một ngày bằng trần gian một năm. Ở trung thiên giới một ngày bằng trần gian 100 năm. Tu tâm dưỡng tánh không thể nói một sớm một chiều mà làm nổi, phải nói là rất lâu, còn những người có cơ duyên chỉ cần vài năm là đổi thay được tâm tánh. Còn không có cơ duyên dù cho cả trăm cũng không dễ gì tu tâm sửa tánh được, nói gì chỉ vài ba mươi năm. Nước việt nam tuy là một đất nước nhỏ bé, nhưng là một thánh địa , địa cốt long hoa, địa linh của trái đất. Nơi khai sanh ra văn hóa cội nguồn, chũ nghĩa đại đồng vũ trụ, cũng là chiếc nôi Cha Trời Mẹ Trời sanh ra nhân loại con người năm màu da anh em ở giữa tiểu kiếp thứ năm. Tức là cách đây 75 triệu 600 nghìn năm. Người việt nam thật sự mà nói, từ khi lạc mất Văn Hóa Cội Nguồn, nền chính nghĩa chân chính đã bị mất, thời người Việt nam , đã bị phương Bắc xâm lược hơn hai nghìn năm. Và lần lượt đến nhiều nước xâm lược nữa, vì thế nước Việt Nam bị ảnh hưởng văn minh văn hóa của nhiều nước, nhất là các Tôn Giáo Đạo Giáo, nhiều đảng phái khác nhau, lôi kéo dân tộc Việt Nam theo xu hướng nhiều tư tưởng khác nhau, dẫn đến xung đột bất hòa. Kể từ sau công nguyên dân tộc việt phải chịu nhiều đau khổ, lệ thuộc ngoại ban, nhất là ngoại ban Phương Bắc độc độc lèo lái đi đến nồi da nấu thịt, hết sức thảm thương, hơn hai nghìn năm. Đại gia đình dân tộc Việt Nam, đã mất đi văn hóa Cội Nguồn, như cây mất gốc, thân cành héo rụng, đó là sự hiển nhiên, không có gì lấy làm lạ. Người Việt Nam muốn giải thoát sự nô lệ lạc hậu khốn khổ. Không còn con đường nào khác hơn là trở về với cội với nguồn, đi theo con đường quốc tổ đã đi, và đã thành công. Con đường dựng nước và cũng dựng lên nền Quốc Đạo. Ở vào thời kỳ đó không có một đất nước nào sánh kịp, một nền dân chủ văn minh chưa từng thấy trong nhân loại con người. Qua nhiều thời kỳ các thế lực ngoại xâm truyền bá văn hóa ngoại lai hầu thôn tính tinh thần Đại Việt với mục đích phụ vụ chính trị cho chúng, kể cả truyền bá Đạo Giáo, Tôn Giáo, với mục đích phục vụ cho chính trị ngoại xâm của chúng. Nói đến Đạo Giáo Tôn Giáo không bao giờ xấu nhưng ở vào thời kỳ phong kiến, độc tài độc trị Thần Giáo, thời sự truyền bá Tôn Giáo Đạo Giáo xâm nhập vào Việt Nam là có sự mưu đồ chính trị thôn tính non sông đất nước Đại Việt. Nhất là thế lực phương Bắc đã nuốt hơn hai phần ba đất nước văn lang. Chỉ còn lại Nam Văn Lang. Mà còn muốn tiếp tục nuốt trọn Nam Văn Lang tức là Nước Việt Nam ngày nay. Và giờ đây thế lực phương Bắc vẩn dùng cái chiêu bài như xưa nay vẩn thường làm, dùng văn hóa phương Bắc cải chính sửa đổi cho phù hợp thời thế hàng phục tinh thần dân tộc Việt Nam, cũng như gặm nhấm lần đất đai hầu nuốt trọn Nước Việt Nam những giai đoạn cuối cùng, Nhưng cơ trời không cho phép, và văn hóa cội nguồn đã xuất hiện. * * * THÁNH ĐỊA Việt Nam hội tụ rồng mây Phước hồng chữ S đông tây hội về Cội Nguồn Văn Hóa sum sê Vào nhà bình đẳng Phật, Tiên, Thánh, Thần Năm châu bốn biển yên bình Khắp nơi an lạc khắp niềm âu ca Đại đồng thế giới Long Hoa Anh em sum hiệp một nhà Rồng Tiên. * * * ĐỊA CỐT RỒNG TIÊN Việt nam địa cốt rồng tiên Phù sa bồi đắp vô biên sáng ngời Tiên Rồng chuyển động chân trời Năm châu bốn biển sáng ngời tự do Địa linh đất thánh trời cho Việt Nam đất Việt điểm tô son vàng Vua Hùng Quốc Tổ đăng đàng Việt Nam tỏa sáng vạn ngàn xuân thu. * * * Như chúng ta đã biết, đèn cháy sáng là nhờ có điện, có dầu, không dầu, không điện, đèn không sáng được. Không có Văn Hóa kinh luân thời đèn trí huệ khó mà tỏa sáng, vì thế Văn Hóa kinh luân luôn là nguồn điện năng vô tận làm sáng tỏ ngọn đèn trí huệ của mỗi người con dân Đại Việt. Như chúng ta đã biết, vật thực nuôi dưỡng xác thân, còn văn hóa thời nuôi dưỡng linh hồn, văn hóa có vĩ đại thời linh hồn theo đó cũng vĩ đại, mặt trời văn hóa đã mọc trong mỗi linh hồn con dân Đại Việt, thời không nói cũng biết, mọi âm mưu xâm lược sẽ bị đánh bại. Sau đây là phần kinh rút gọn những ý chính đạo đức làm người. * * * --------------------------------- PHẦN 18 THIỆN ĐỨC KINH QUẢNG Đại rộng dung khắp thế gian NGHĨA Nhân giữ vững tấm lòng son TỪ Lòng thương hết muôn loài vật BI Xót lòng thương kẻ khổ nàn HỈ Hoan khi thấy người lương thiện XẢ Tâm xóa bỏ những tham gian BIẾT Mình có lỗi nên hổ thẹn BÌNH Đẳng dung hòa chẳng hèn sang NHẨN Nhịn hạ mình luôn nhẩn nại KHIÊM Tốn lựa lời chẳng ngược ngang UY Nghi giới đức thường điềm đạm NHÂN Cách khiên nhường chẳng huênh hoang TIẾT Liệt trung kiên dù lâm nạn GIÚP Người tận tụy giúp thế gian THIỆN Ác trí tri luôn cân nhắc CHÍNH Chuyên thẳng thắng nhớ tam can TÍN Chẳng đổi lòng sau như trước LỄ Nghi thành kính đức nghiêm trang KHÔN Khéo đối nhân cùng xử thế BỀN Lòng vững chí trải sơn gan TRUNG Cang bất khuất đầy chính khí LIÊM Sĩ giữ mình trải an ban HIẾU Đạo phụng thờ ơn Trời Đất KÍNH Trọng công ơn lo đền đáp THUẬN Hòa bình đẳng trong cuộc sống NHÂN LUÂN Đạo Pháp chẳng gì hơn. * * * Chỉ cần đọc tụng Tâm siêu thoát Ác nghiệp tiêu tan họa sạch trơn Phát tâm đọc tụng hay biên chép Huệ khai sáng trí đầy Âm Đức Cầu chi đặng nấy nhờ tu nhơn. * * * Phật, Tiên, Thánh, Chúa, đâu xa Lọc lừa tỏ rõ chánh tà phân minh Ác thiện vốn ở tại mình Chỉ vì mê muội nên nhìn chẳng ra Phật, Tiên, Thánh, Chúa, trong ta Tâm tà thành Quỉ, Yêu Tinh ác Thần Tâm chánh Phật Chúa đã thành Kiếm tìm chi lắm càng tìm càng xa Thiện tâm lòng đã nở hoa Thiên Đàng, là đó đâu xa mà tìm Chính mình tự biết độ mình Chủ trì nhơn giáo thời thành khó chi. * * * Chúng con là Phật Thánh, Tiên, Thần, Chúa, nguyện cầu lên TỔ TIÊN, CHA TRỜI ĐỊA MẪU, hộ trì hộ độ cho toàn tất cả pháp giới cháu con sớm dứt nghiệp duyên ác căn tội lỗi, căn lành tăng trưởng, hướng về Cội Nguồn thâm nhập kinh luân, hội ngộ chân tâm chân tánh, siêu sanh thiên giới an vui tự tại, không còn sa đọa nơi tam đồ khổ, Địa Ngục, Ngạ Quỉ, Súc Sanh, đồng thành Chánh Đẳng Chánh Giác. NAM MÔ - A MEN * * * Muốn phá mây mù lộ ánh dương Mà lòng mê muội chẳng đức tin Làm sao đến được bờ chánh giác Đọa đày muôn kiếp nghĩ mà thương. NAM MÔ - A MEN * * * ---------------------------- PHẦN 19
PHẦN 19 NHƠN LUÂN THIÊN, ÁC, KINH Để hiểu rõ thêm về thiện ác, tà chánh, thời cần phải soi rọi vào kinh thời mới nhìn thấy được bộ mặt Thiện, Ác của mình, những phiền não ác tánh đã che đậy mất lương tâm lương tri dẩn đến hết sai lầm nầy đến sai lầm khác, hết ác nọ đến ác kia, tạo ra tội lỗi như non như núi, sau đây là kinh Thiện, Ác. Tu tâm tích đức là gì Nếu không hiểu rõ thời đi lộn đường Hành ác mà nghĩ thiện lương Lành, ác, cho rõ tỏ tường như sau Ác là thâm hiểm độc sâu Thiện là phẩm hạnh đức cao vợi vời Gieo ác gặt ác luật trời Gieo thiện gặt thiện vạn đời nào sai Ác thời tăm tối đường đi thiện thời tỏa sáng phước thi vạn tòa Ác, thiện phân minh được rồi Lo gì chẳng được về trời an vui Phật, Tiên, Thánh, Chúa, đâu xa Cũng nhờ hành thiện có ra lạ gì Hạnh lành thẳng một đường đi Khiêm hòa nhẫn nhịn việc chi cũng thành Ác thời khó lập nên danh Chỉ mang tiếng ác mãi thành nhuốt nhơ Thiện lành như vạn bài thơ Như xuân đầy sắc như cờ tung bay Nhân quả xoay vần xưa nay Cứu người, người cứu trước sau lạ gì Hại người , người hại chí nguy Họa cùng khắp lối còn chi cuộc đời Lòng vàng thiện tánh ai ơi Thiên đàng cực lạc cõi trời ngao du Ác độc, tàn bạo, xưa nay Linh hồn hóa Quỉ đọa sa ngục tù Muôn đời vạn kiếp âm u Súc sanh, ngạ quỉ vào ra, ra vào Thiện khẩu cội phúc nẩy chồi Lo gì chẳng được cửa nhà ấm êm Ác hiểm tự giết cháu con Tuyệt đường cội phúc họa mang khổ nghèo Tai ương họa gỡi bám theo Rủi xui chực sẳn khổ treo đầy nhà Phải nên bỏ ác theo lành Lo gì chẳng được mọi người kính yêu Phước lành kéo đến họa tiêu Gia đình hạnh phúc mọi điều tốt tươi Đức tài giúp nước giúp non Xả thân chống giặc ngoại xâm sáng ngời Anh hùng vì nước tuyệt vời Làm cho đất nước cõi bờ vững yên Đàn áp dân chúng mà chi Trở thành ác Quỉ lại thêm hận thù Thiên đàng mất lối đường về Hố sâu thăm thẳm trăm bề hiểm hung Cứu người bố thí sớm hôm Đã giàu còn rạng danh thơm nghìn đời Đức độ rộng lượng thương người Đã châu, còn ngọc, sáng ngời anh linh Ác cảm, bạc ác vứt đi Ngu si biến mất hồn thi đức tài Có tình có nghĩa không cầu Cha trời phù hộ Mẹ trời chở che Bạc bẽo rẻ rúng bất nhân Thánh, Thần xa lánh còn thêm mực mài Chữ tai, liền với chữ tài Họa xây, tai đắp lầu đài tan hoang Thiện Tâm đem lại mùa xuân Gia đình đầm ấm cháu con sum vầy Thuận hiếu cầu chi cũng thành Thủy chung ăn ở trổ nhành ấm êm Thương dân yêu nước chí linh Hồn thiên dân tộc núi sông hộ trì Trấn áp cưởng bức người đời Phước tiêu họa đến thình lình chuyển xây Bạo tàn hung dữ gì hay Gieo gì gặt nấy không sai chẳng lầm Hung bạo hảm hại dân tình Cháu con gặt hái khắp cùng mĩa mai Bước chân mỗi bước chông gai Bỡi do ác nghiệp Ông Cha gieo đầy Côn đồ bắt nạt hại người Ỷ quyền cậy thế làm càn hại dân Việc làm tán tận lương tâm Họa vô đơn chí tai ương ngập trời Sống đời lương thiện ai ơi Mới mong hạnh phúc đời đời bình yên Đền ơn Hiếu Nghĩa vi tiên Non sông Tổ Quốc không quên Đồng Bào Thành tâm tưởng niệm Cha Trời Thành tâm nghĩ đến Ông Bà, Mẹ Cha Tiếng lành lan tỏa bay xa Cha Trời Địa Mẫu chở che đời đời Gia đình họ tộc sáng ngời Mới hay Đạo Hiếu biển trời vàng son Âm mưu đen tối bỏ đi Vứt luôn gian ác lòng thì thứ tha Không mong cũng đặng vinh hoa Không cầu cũng đặng người ta tôn thờ Lưu manh, xão quyệt, bịp lừa Không kêu cũng đến họa đầy hại thân Cưỡng bức, chằn ép, lê dân Tránh đâu cho khỏi Thánh Thần chuyển xây Tai bay, họa gởi, tai bay Khắp cùng tai họa thảm thay cuộc đời Cao thượng đức độ giúp người Sống theo chính nghĩa không màng lợi danh Không Thần thời Thánh gián sanh Giúp dân giúp nước phước lành biết bao Bỏ đi đâm thọc dệt thêu Quả lành nở rộ mọi điều thành công Cố chấp, bảo thủ, hại thân Tự mình loại bỏ tương lai của mình Làm cho cuộc sống bão bùng Tai bay họa gởi bao điều đắng cay Thương người như thể thương thân Ghét người, người ghét khó mòng tai qua Thương người thời giúp người ta Gieo thiện gặt thiện, Ác xa nghìn trùng Khẳng khái cứu giúp mọi người Không cầu cũng đặng danh thời rạng danh Cuộc đời hành thiện sớm hôm Không mong cũng đến ấm êm cửa nhà Cháu con rạng rỡ hiệp hòa Cũng nhờ hành thiện vạn tòa giàu sang Chung tình có nghĩa có nhân Lo gì chẳng đặng sanh lên cõi trời Chửi rủa ác khẩu làm gì Để rồi gặt hái bao đều rủi xui Cứu người, người cứu chẳng sai Núi may, biển phúc đắp xây yên lành Giết người tội ác vô cùng Tránh đâu cho khỏi ngục tù nhốt giam Sống thời tai họa triền miên Hết đao, tới búa, hết xui, tới bần Bệnh tật bám lấy xoay vần Khổ đeo theo khổ mấy tần gian truân Công minh xử sự tỏ phân Cháu con nhờ đức giàu lên từng ngày Thẳng thắng che chở người hiền Danh vang vạn cõi phước liền theo tay Cháu con nhờ thế tung bay Võng dù tàng lọng đắp xây cuộc đời Dã tâm hiểm độc vứt rồi Mới mong tránh khỏi biển trời tai ương Ôn hòa thời lắm người thương Dâm ô tổn hại nhuốt nhơ cả đời Bội tình bạc nghĩa bỏ rồi Thênh thang hạnh phúc cuộc đời nở hoa Cuộc đời buông thả bê tha Dị đoan mê tín khó qua ngu đần Dìm người thời dìm chính mình Nạn thời đầy nạn không người cứu cho Giúp người qua khỏi khổ đau Lo gì chẳng được sang giàu, giàu sang Dũng cảm loại trừ ác gian Cứu dân, cứu nước làm nên nghiệp trời Theo chân Quốc Tổ Vua Hùng Làm cho đất nước yên bình ấm no Lưu danh sử sách về sau Tấm gương soi sáng biết bao đẹp lành Đặt đàng lắm chuyện hại người Lợi đâu không thấy đứng ngồi không yên Áp đảo hạch sách lê dân Lợi đâu không thấy họa xây khắp cùng Đoan chính danh tiếng thơm lừng Ganh ghét, đố kị, bỏ rồi, nhẹ thênh Vượt qua kiếp nạn tai ương Sống đời hạnh phúc lại thêm sang giàu Độc mồm, độc miệng hại người Làm sao tránh khỏi biển trời chông gai Đê hèn, đốn mạc, bỏ đi Tương lai rộng mở đề thi son vàng Độ lượng đức độ đạo tràng Phước trời tự đến không cần tìm xa Gánh vác công việc Ông Cha Xả thân vì nước sáng soi thiện lành Sống mà như thế rạng danh Phật, Tiên, Thánh, Chúa đắc thành khó chi Đánh lừa gạt gẳm tốm thâu Của tiền như núi dễ đâu trường tồn Xô xác gây chuyện bỏ rồi Trên hòa dưới thuận ai thời cũng yêu Ganh ghét, ghen tị bao nhiêu Tai ương theo đó mọi điều không may Giã nhân giã nghĩa mà chi Cuộc đời bi lị mấy khi yên lành Gian trá lừa đảo hại người Ngục tù chờ sẳn có gì hay đâu Gian nịnh, quỉ quyệt, ác sâu Giảo hoạt, lừa bịp, càng thêm tội tình Ác gieo muôn ức vạn nghìn Gặt sao cho hết muôn đời khổ thay Gièm pha cố hại người ta Nào hay ác quả thân ra bụi bờ Hèn hạ, hèn mọn bỏ rồi Cháu con như ý ai thời cũng nên Hẹp hòi, bủn xỉn, kiệt keo Tự mình hủy diệt tương lai của mình Thương người tốt bụng là vàng Ước gì được nấy lại càng ấm no Đức tài giúp nước giúp non Làm cho cuộc sống lê dân yên bình Thoát đời nô lệ ngục tù Mưu cầu hạnh phúc, cuộc đời tự do Đức tài như thế mới cao Danh vang vạn cõi ai nào cũng tôn Ích kĩ nào có cái khôn Tuyệt đường Âm Đức vùi chôn sang giàu Làm nhục người tốt hại người Tự mình làm hại cuộc đời bẩn nhơ Vu khống rước lấy tai ương Hành hung lăng nhục tiệt đường công danh Lật gọng, mang trá ,dối gian Dứt đường phước lộc họa mang khốn cùng Lương tâm bỏ mất chẳng còn Còn chi thể thống con Rồng cháu Tiên Hổn hào, ngạo mạn, khinh khi Kiêu căng hổn xược còn chi đức người Khó mà siêu thoát về trời Gặp nhiều hoạn nạn vận thời đủi đen Chính tâm ngay thẳng hiền lương Người đời kính phục tai ương khó gần Bất cần ngang ngạnh ngông cuồng Ngông nghênh tự đắc xem thường lời hay Cuộc đời họa gởi tai bay Mong gì thành đạt khó thay sang giàu Ngu si đần độn rượu hành Tối tăm ngu muội không ngoài say sưa Uống nhiều tai hại biết bao Lu mờ tâm trí tránh đâu lụn tàn Làm cho tan nát gia đình Hết mòng hạnh phúc tan tành ấm êm Ngu xuẩn thời mấy người nên Cũng vì nghiện rượu, nát tiêu cuộc đời Ngu ngơ, ngu muội, ngu đần Lìa xa nghiện rượu mới mòng sáng thông Sát sanh, trộm cướp, ác ôn Giàu đâu không thấy vùi chôn ngục tù Ngũ thường, ngũ phúc xây nền Lo gì chẳng được lộc tài đầy kho Thiện lành Trời đải Trời cho Chết đi siêu thoát về nơi thiên đàng Nghiện ngập đày đọa linh hồn Làm cho cuộc sống khốn cùng đọa sa Thân tàn Ma dại tiêu ma Cũng vì ngu muội phải sa đường cùng Ăn ngược nói ngạo ai dùng Thân nhơ danh nhớp hết còn thoát siêu Ở đời nhân thế miệt khinh Chết đi luân chuyển súc sanh đổi dời Nhân đạo, nhân đức, có rồi Lo gì chẳng đặng đứng ngồi không yên Đối nhân xử thế sớm hôm Với ba chữ nhẩn khó chi cũng thành Khoác lác nói trạng phe tài Chữ tài liền với chữ tai một vòng Nóng tánh thường bị sai lầm Mất khôn thiếu nghĩ họa vào chẳng hay Nóng nảy thường hỏng xưa nay Thâm trầm tỉnh lặng huệ khai trí lừng Làm bậy ô nhục cuộc đời Phá tan nhân đức diệt thời công danh Phủ phàn tàn nhẩn hại nhân Tránh đâu cho khỏi thảm thê lỵ phiền Quấy rầy, quấy nhiễu ra gì Dèm pha, sàm nịnh, đặc điều vu oan Sống thời tiếng ác lan nhanh Chết sa Địa Phủ âm ti nghìn trùng Sang sẻ tài đức, sang giàu Mai sau con cháu đời đời hiển vinh Siêu thoát, siêu độ, đừng quên Làm lành, lánh dữ, giúp dân tu hành Tận tâm, tận tị, tận tình Người đời kính phục thiên đình đâu xa Tàn sát, tàn ngược, ba hoa Tự mình chuốt họa khó qua nạn trời Tha hóa đạo đức suy tồi Nước non lụn bại dân thời khổ dân Tham là đủ thứ hung hăng Làm điều bất chính vô phương cứu rồi Ương ngạnh ương bướn được gì Cuộc đời vứt bỏ khác gì cuồng điên Văn minh cuộc sống văn minh Tài ôn, đức luyện, đăng trình trời mây Đạo đời cùng đắp cùng xây Tinh thần vật chất đi đôi song hành Vinh hoa, phú quí, rạng ngời Cũng nhờ tu thiện mọi đàng thuận xuôi. * * * Thiện, ác, kinh có ai gặp đặng Thời coi như duyên phận đổi đời Kinh luân là phước lộc trời Làm cho cuộc sống nẩy chồi mùa xuân Bao nghiệp chướng liểm vào chân tánh Nhờ kinh luân chuyển biến tiêu tan Thân tâm thơ thới bình an Vượt lên phàm tục chuyển sang Thánh Hiền Kinh thiện, ác, vô cùng vi diệu Rất nhiệm mầu Phổ Độ Trời Cha Chỉ cần đọc tụng xem qua Ác tiêu vạn ức hà sa phước lành Kinh, thiện, ác, tuy là thuốc đắng Nhưng chữa nhiều bệnh chứng rất hay Nghèo hèn liền chuyển đổi thay Ngu si liền chuyển đức tài thông minh Kinh thiện, ác, giải trừ kiếp nạn Thoát tai ương khô cạn khốn nguy Chỉ cần đọc tụng nhớ ghi Bệnh gì cũng khỏi diệu kỳ thậm thâm Một lần đọc chuyển xây vận số Huống chi là ghi nhớ từng câu Họa tai tiêu biến rất mau Phước lành chuyển đến biết bao diệu kỳ Huống chi là kinh truyền in ấn Thời cầu chi được nấy chẳng sai Họa Phúc đều ở tại tâm Lòng thành càng lớn ứng linh nhiệm mầu Kinh đây nếu có người nào Phát tâm đọc tụng cho người khác nghe Chỉ là một chữ một câu Ứng linh, linh ứng chuyển xây cuộc đời Huống chi truyền giảng cho người Phước lành vô tận sang giàu kể chi Người nầy là Phật, Thánh, Tiên, Theo tâm nguyện lực mà sanh xuống trần Cứu dân độ thế về trời Làm cho nhân loại càng ngày càng xuân Chỉ cần cung kính người trên Tai qua nạn khỏi làm nên cửa nhà Chỉ cần cúng dường món quà Cũng liền đặng phước cả nhà bình yên * * * Chúng con là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, nguyện cầu TỔ TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MẪU hộ trì, hộ độ, cho toàn pháp giới cháu con, khắp cả nhân loại anh em, sớm dứt nghiệp duyên ác căn tội lỗi, căn lành tăng trưởng, hướng về cội nguồn, hội ngộ Kinh Luân Thiện Ác, Minh Tâm, Kiến Tánh siêu sanh thiên giới, an vui tự tại, không còn sa đọa nơi tam đồ khổ, Địa Ngục, Ngạ Quỉ, Súc sanh, đồng thành Chánh Đẳng Chánh Giác. Nam mô sám hối nghiệp chướng, Long Hoa Cửu Huyền, hộ độ siêu sanh, NAM MÔ - A MEN ( lạy 3 lạy bái 4 bái ) * * * ------------------------------- PHẦN 20
PHẦN 20 Nói đến con người, thời ai ai cũng biết, con người có hai phần, phần linh hồn, phần thể xác. Nói về thể xác thời con người cần nhà để ở, cần vật chất sản phẩm phương tiện để mà bảo dưỡng, cần lương thực để mà ăn sinh sống. Nhưng nói linh hồn thời không phải vậy, vì linh hồn chính là linh giác, không phải là thể xác vật chất, tứ đại giả hợp. Vì thế linh hồn cần có Văn Hóa Đại Đạo Cội Nguồn để dưỡng nuôi trở về hội ngộ Chân Tâm Chân Tánh, Chơn Như vũ trụ đại đồng bình đẳng, độc lập, tự do, tự tại. Hay nói một cách khác, văn hóa là món ăn nuôi lớn ý thức chân chính căn thân huệ mạng linh hồn. Con người chỉ biết chạy theo vật chất, coi trọng thể xác, mà quên đi mất linh hồn, là một điều vô cùng thiếu sót, có thể nói là vô cùng tai hại. Cũng như con người chỉ biết coi trọng quần áo cái lớp vỏ bảo bọc bên ngoài, mà quên đi chính bản thân mình, để cho thân mình lở loái đầy bệnh tật. Thể xác là chiếc áo da tứ đại của linh hồn, với chiếc áo da nầy, linh hồn đã bỏ đi mặt vào không biết bao nhiêu là lớp áo, lớp áo người, lớp áo cầm thú, lớp áo ma, lớp áo quỉ. Vì không chú trọng đến linh hồn, nên linh hồn đành phải sa đạo luân hồi sanh tử, trải qua vô lượng số kiếp, hết lớp áo da nầy đến lớp áo da khác, khốn khổ vô cùng, nay chúng ta đã giác ngộ có thể hiểu như sau: 1) Thể xác lớp áo da tứ đại, thuộc vật chất nên cần vật chất sản phẩm để bảo dưỡng, cần vật thực cũng như cơm gạo để dưỡng nuôi. Nhưng nếu vật thực đó là độc hại, thời chúng ta cần loại bỏ, nếu không khi chúng ta ăn vào sẽ làm hại cho bản thân, dẫn tới nhiều bệnh tật, đôi khi còn mất mạng. 2) Còn linh hồn là linh giác, không thể bảo dưỡng bằng bật chất, hay dưỡng nuôi bằng vật thực được, mà là bảo dưỡng bằng Văn Hóa, dưỡng nuôi bằng văn hóa. Nhất là Văn Hóa Chính Nghĩa. Nhưng nếu văn hóa đó là văn hóa độc hại, văn hóa đồi trị, văn hóa mê tín dị đoan, văn hóa phi chính nghĩa, văn hóa tà đạo, thời sẽ làm cho linh hồn ngu muội, lở loái nhiều thứ bệnh tật Căn bệnh phiền não, căn bệnh phiền não thuộc về tinh thần, tạo ra không biết bao nhiêu là ác nghiệp, đưa linh hồn xuống các tần địa phủ. Vì thế, văn hóa cần phải được lựa chọn, nhất là tinh hoa văn hóa, văn hóa Cội Nguồn chánh đẳng chánh giác, văn hóa tối cao vũ trụ. Linh hồn chỉ cần tiếp xúc với văn hóa cội nguồn nghiên cứu suy gẩm, thời mọi chuyện u tối tức khắc biến đổi, linh hồn, ma, quỉ, linh hồn phàm phu, chuyển thành linh hồn Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Sự cao sang của linh hồn, cũng chính là sự cao sang của văn hóa, sự cao siêu của linh hồn cũng chính là sự cao siêu của văn hóa. Một dân tộc văn minh hay không, đều phụ thuộc vào Văn hóa. Tóm lại, muốn có một cuộc sống văn minh, hạnh phúc thời đời đạo cũng cần có Văn Hóa, văn minh vật chất đi đôi với văn minh tinh thần. Xây dựng con người, lành mạnh không những thể xác tráng kiện, mà tinh thần đạo đức sáng suốt minh mẫn, tiến đến xã hội công bằng, bình đẳng, nhân quyền, dân chủ, văn minh độc lập tự do hạnh phúc. * * * VIỆT NAM Việt nam tỏ rạng ánh hồng tươi Văn hóa mùa xuân khúc nhạc cười Tiếng nhạc bổng trầm khai ý rạng Non sông khởi sắc trổ xuân tươi Dân giàu nước mạnh phun châu ngọc Rồng Tiên hội tụ trải đức phơi Độc Lập Tự Do niềm cường thịnh Địa linh vũ trụ trổ Ông, Tôi. * * * TRỜI LÊN Trời lên lộ bóng quang đầy Nước non Quốc Đạo chuyển xây vạn loài Việt nam văn hóa đài cao rộng Hiếu trung bay đến tận Trời Cha Việt Nam kết trái đơm hoa Muôn dân gội đức bài ca thanh bình Khai Nguồn Cội dân tình no ấm Đường lên mây tỏa sáng Văn Lang Vua Hùng mở lối quy nguyên Năm châu, bốn biển bình yên một nhà. * * * --------------------------------- PHẦN 21 Có người cho rằng xem qua kinh nhân luân một lần cũng đủ để cho mình tự giải thoát, quả thật đúng vậy đó là những vị thánh đầu thai xuống trần, Còn những người đầy tội lỗi cần phải đọc tụng nhiều, để tiêu tan nghiệp chướng, chuyển họa thành phúc. Nhưng dù sao đọc qua nhiều lần cũng tốt hơn đọc qua một lần vì làm tăng thêm phước báo, tăng thêm đạo đức, tăng thêm trí huệ, thời không bao giờ thừa. Cũng như con người cần phải ăn uống liên tục, bồi dưỡng sanh lực, dưỡng nuôi sanh mạng. Huống chi là linh hồn, chúng ta cần văn hóa kinh luân trước là làm tăng thêm trí huệ, tăng thêm phước đức, đạo đức, phước báo, việc đó không có gì phải thừa. Kinh luân là kho báu trí huệ, kho báu của sự phước đức, phước báo, nhờ kinh luân mà nhân loại giải thoát tội lỗi, giải thoát tai họa, giải thoát sự ngu si, giải thoát đói nghèo lạc hậu, trở thành Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, trở về trời. Vì thế chúng ta không những học thuộc mà còn giảng giải thông suốt, cứu vớt nhân loại anh em những người còn sa đọa trong ác đạo, bị ác căn xây chuyển, vô minh che lấp tối tăm mù mịt, Sau đây là kinh quả báo. KINH NHÂN LUÂN QUẢ BÁO Đời mạc thế con người hiện tại Sống cùng nhau cứ mãi hại nhau Bao nhiêu kế độc mưu sâu Đêm ra dùng hết có nào ngại chi Cũng vì vậy ở ngay trần thế Cuộc binh đao chém giết triền miên Làm cho cuộc sống đảo điên Khốn cùng khổ sở, lại thêm đói nghèo Oán trả oán, oán đầy chồng chất Thù trả thù, muôn kiếp chẳng tha Cảnh khổ cứ mãi trào ra Muôn đời vạn kiếp nói sao cho cùng Nhìn thế nhân lầm đường lạc lối Nên Trời Cha chuyển pháp khai kinh Mở đường cứu khổ sanh linh Thoát cơn nguy biến chuyển mình vượt qua Nền văn hóa sâu xa vô tận Đạo nhơn luân vô thượng thậm thâm Chỉ cần truyền bá cho dân Non sông tổ quốc mấy tần bình yên Dân có đạo dân hiền dân thảo Dân có nguồn ít lỗi ít sai Thái bình độc lập là đây Nước non giàu đẹp phước xây vạn tòa Nhơn luân đạo pháp làm người Giàu, nghèo, quan, chúa, nhất thời đồng tu Tôn thờ Nguồn Cội sớm hôm Sống theo Hiến Pháp chẳng ôm độc tài Giàu đạo đức là giàu vĩnh viễn Giàu của tiền cũng chỉ tạm giàu Sống còn chết mất được gì Của trần trả lại cho trần như không Cũng vì vậy cha ông di giáo Truyền kinh luân giải thoát hồn linh Để cho nhân thế tu theo Rõ đường nhân quả chọn gieo giống lành Muốn được vậy học hành giáo dục Sống cho đời học tập siêng năng Rõ đường thiện ác trong tâm Tận tường tà chánh chẳng lầm chẳng sai Giàu, nghèo có đức mới cao Giúp dân giúp nước kiếp sau thanh nhàn Giàu, nghèo ác đức lầm đường Cháu con phải chịu khốn cùng về sau Nhân quả thiên luật sai đâu Nhân nào quả nấy lạ nào hiển nhiên Quả báo xây vần triền miên Gieo thiện gặt thiện là điềm xưa nay Nhân quả vay trả, trả vay Ác gieo ác gặt xưa nay nào lầm. * * * Chửi trời mắng đất : Nhiều họa đêm đến Chẳng trọng thánh thần : Cầu nguyện không linh Mắng mưa chửi gió : Xui rủi không may Bội nghịch cha mẹ : Hậu kiếp mô côi Khinh khi thân tộc : Bà con xa lánh Hổn ẩu anh em : Cô độc một mình Hại dân, phản quốc : Họa sanh khó cứu Phản hại chánh giáo: Khó thoát tai ương Chê người nghèo khó: Chuyển kiếp cơ hàng Hạch sách dân chúng: Suy sụp cháu con Ỷ thế hiếp người : Con cháu khiếp nhược Lời nói chẳng lành : Tai họa khởi sanh Lấy của hiếp người : Tuyệt đường giàu có Tham tàn bạo ác : Suy sụp khó cứu Được sang chê hèn : Đáo đầu bần cực Bất nghĩa bội ơn : Con cháu ngổ nghịch Được khôn chê khờ : Khó mong thành đạt Xúi kiện hại người : Con cháu bất hòa Cố ý gạt lường : Người khác gạt mình Miệng hay nói láo : Khó lập thân danh Thường hay hại người: Đoạn tuyệt may mắng Phá hoại vợ chồng : Kiếp sau lẻ bạn Truyền ngôn bất chính: Trả quả loạn tâm Thường hay lạm sát : Tuổi thọ giảm suy Hủy bán kệ kinh : Ngây cuồng đền tội Thường hay ganh ghét: Con cháu vô duyên Nói xấu ngạo biếm : Bằng hửu khinh thường Thọ ân trả oán : Con cháu thất thời Ếm yểm kinh luân : Tai bay họa gởi Giết người cướp của : Ác lai quả báo Hại người đoạt chức : Tai họa trùng lai Mưu mô bất chính : Bằng hửu bất trung Giả tâm phản loạn : Tai họa thình lình Bội ơn bạc nghĩa : Sanh con bất hiếu Làm ăn bất chính : Con cháu phá gia Hại dân khuấy chúng chuyển kiếp sanh ra vô cùng khốn khổ : Câm, đui, liệt, cùi Tâm tánh bạc ác : Căn khùng đền tội Ngông cuồng kiêu ngạo : Tạo lập khó thành Tham ô bất chính : Con cháu hư hỏng Phản bội cha ông : Con cái phản mình Ép người đường cùng : Họa đầy khó tránh Hành hung bất chánh : Con cháu sụp suy * * * Nhân luân quả báo xưa nay Khắp trong trời đất có sai bao giờ Ứng báo quả báo xoay vần Chỉ mau hay chậm đâu lầm sai chi Kinh nầy cùng tận hiển linh Thậm thâm vi diệu khó nên luận bàn Chỉ cần thành kính một lần Phát tâm đọc tụng cho người khác nghe Chỉ là một chữ một câu Coi như cũng đặng một tàu phước ghi Huống là in chép truyền đi Muốn chi cũng đặng cầu chi cũng thành Ông bà cha mẹ nhiều đời Siêu sanh thoát ngục về trời an vui Còn như tu luyện theo kinh Cửu huyền hộ độ có tên bảng vàng Cháu con thành đạt vinh quang Gia đình con cháu bình yên, yên bình Huống chi giảng giải tuyên truyền Thánh , Thần, che chở phước lành tốt tươi Mản thân hồn đặng sanh thiên Vào ngôi Phật, Chúa, Thánh, Tiên, Đức Thần. * * * Chúng Thần, Phật, Tiên, Thánh, Chúa, nẳng mồ tam mãn đa, mẫu đà nẩm a bát ra để, hạ đa xá, ta nẳng nẩm đác điệc tha, án, khê khê, khê hế, khê hế, hồng hồng, nhập phạ ra, nhập phạ ra, bát ra nhập phạ ra, bát ra, nhập phạ ra để sắc sá, để sắc sá, sắc trí rị sắc trí rị, ta phấn tra phiến để ca, thất rị duệ ta phạ ha. Thiên la thần, Địa la thần, thân ly nạn, nạn ly thân, nhất thiết tai ương hóa vi trần. NAM MÔ - A MEN * * * --------------------------------- PHẦN 22 Trước sự đắm chìm trong vật chất, làm đảo lộn giá trị đạo đức, nhất là những nước còn lạc hậu chưa tiến hóa theo kịp thời đại văn minh dân trí, còn chìm trong chủ nghĩa cá nhân, độc tài độc trị, làm cho cuộc sống điêu linh khốn khổ, chưa từng thấy trong lịch sử, làm cho nhiều người phải thốt rằng, cuộc sống con người sao mà quá khổ, không ở nhà tù nhỏ, thời cũng ở nhà tù lớn. Sống trong khuôn khổ độc tài độc trị, luôn chứng kiến cảnh quỳ lỵ xin cho, cái độc của chế độ đã lan tràn khắp cùng ngõ xốm, đã nhiễm độc ăn sâu vào lòng người, nên con người phần đông chỉ biết chạy theo tiền tài vật chất, xem nhẹ đạo đức, nên con người đã mất lần nhân tính, sống một cuộc sống đầy mưu mô xão quyệt, kiêu căng, ngạo mạn, coi trời không bằng nắp vung, muốn làm gì thời làm, không kể gì đến luân thường đạo lý, bất trung bất hiếu đối với cha ông, phản dân hại nước, làm tay sai cho giặc ngoại xâm. Cuộc sống không cần đạo đức, gạt gẫm, theo dệt, nói láo, ỷ thế hiếp cô khuấy dân hại chúng, mọi thủ đoạn được đêm ra xử dụng, miễn sao có lợi cho lòng tham, túi tham thì làm, dẫn đến ngập tràn hận thù, có khi hận thù cả bản thân, hận thù trong gia đình, hận thù trong chồng vợ, trong anh em, trong cha con, quả thật con người đã suy tồi đạo đức, quá trầm trọng. Sự lạc Cội mất Nguồn, đã dẫn con người đến sa đọa trong dục lạc vật chất, không những xuống cấp về đạo đức, mà còn làm cho con người đầy rẫy bệnh tật, Đạo Đức xuống cấp trầm trọng, chưa kể đến trộm cướp mà còn dẫn đến mất nhân tính. Con vì cái lợi mà hại Cha, vì cái lợi bản thân mà làm hại đến non sông tổ quốc, hại đến đồng bào dân tộc, mất hết tình đồng loại. Những con người như thế, thường gieo ác gặt ác rồi đổ cho trời đất không công bằng, Thánh Thần không cứu, trở lại cuồng ngôn nói bậy, ( chết là hết cứ làm ác ) chết là hết đâu chưa rõ, mà chỉ thấy tai họa giáng xuống ngập đầu, rồi than van kêu lòng từ thiện tấm lòng vàng cứu giúp, đến khi sa cơ thất thế mới biết chân thiện là sự cứu tinh cho mình. Lại có số người thiếu hiểu biết mê tín, nghe theo tà đạo, cho rằng hể làm quan, làm vua, dù cho làm ác đến đâu, thời chết xuống âm phủ cũng làm quan làm vua nữa, đã sa đọa xuống địa phủ, thời phải chịu bao cực hình, mà còn làm vua làm chúa được sao. Khi chết của trần trả lại cho trần, chỉ còn linh hồn với hai bàn tay trắng, sa đọa xuống âm phủ, bơ vơ cô đơn, sợ hãi trước cảnh giới hãi hùng mà mình chưa bao giờ nhìn thấy. Linh hồn cô đơn một mình, lấy đâu ra binh lính, chống chọi với quỉ dữ, khi quỉ dữ trong cơn đói khác khủng khiếp đang hành hạ, chỉ cần một vật hiện ra là chúng lao tới xé xác ăn nuốt, ( xem kinh sau thời Hậu Đế sẽ nó rõ điều đó ). Nếu có chống đó là chống hai con mắt nhìn thấy cảnh đày đọa khủng khiếp, nào là đói khác, nào là bị hành hình, nào là bị moi tim móc ruột, nào là bị lửa đốt, kiếm đâm, đao chém, hết sức thê thảm. Nhiều học thuyết xu mị tà đạo, đã làm tan hoại đảo lộn tinh thần đạo đức đánh mất lương tri con người, nhất là nhân luân đạo lý con người, đạo đức làm người, chạy theo những tà thuyết ảo tưởng, dẫn đến mất hết Tự Do, mất luôn quyền sống, quyền con người, quyền làm người. Tệ hại hơn nữa một dân tộc có hơn năm nghìn năm Văn Hiến, đó là mới kể từ thời HÙNG VƯƠNG đến nay, còn nếu kể đến thời VIÊM ĐẾ, thời HỒNG ĐẾ thời nền văn hiến còn xa hơn nữa, (xem Kinh Long Hoa Mật Tạng sẽ rõ). Dân tộc việt là dân tộc tôn thờ Cội Nguồn, thờ TỔ TIÊN, thờ TRỜI, thờ ÔNG BÀ, CHA MẸ. Khi Vua Hùng ra đời thời Vua Hùng đã thờ TỔ TIÊN, thờ TRỜI, thờ ÔNG BÀ CHA MẸ, VUA HÙNG đã nói lên Văn Hóa Cội Nguồn, con Rồng cháu Tiên từ đó ra đời. Trở thành nền Quốc Đạo dân tộc. Nền Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp văn minh. Và cũng đã nói lên tên tộc tức là bí danh cha trời, mẹ trời, uy danh cha trời, mẹ trời, tên con thường gọi Cha Trời, Mẹ Trời. Tên tộc bí danh cha trời là LONG HOA. Tên tộc bí danh mẹ trời là TIÊN CƠ. Uy danh của cha trời là ẤN QUANG, TỐI THẮNG, NHƯ LAI. Uy danh của mẹ trời là ĐỊA MẪU DƯỠNG SANH NHƯ LAI. Tên con thường gọi của cha trời là LẠC LONG QUÂN. Tên con thường gọi của mẹ trời là ÂU CƠ. Người da vàng là giống dân HỒNG NGỌC. Nên chúng ta thường gọi là CON HỒNG, CHÁU LẠC, CON RỒNG, CHÁU TIÊN. Dân tộc việt nam có văn hóa Cội Nguồn độc đáo như vậy, và còn giữ được tồn tại cho tới ngày nay. Để rồi đơm hoa kết trái, rực rỡ khắp năm châu, bốn biển. Mở ra móc son lịch sử văn minh nhân loại. Dân tộc Đại Việt vì thất truyền văn hóa Cội Nguồn, nên Bị văn hóa ngoại ban làm hại, nhất là văn hóa HÁN TÀU, làm cho khiếp nhược dẩn đến sợ hãi, kéo dài hơn hai nghìn năm, từ đó dân tộc Đại Việt không những thường bị nô lệ, mà còn dẫn đến mất lần đất đai về tay phương bắc, có thể nói mất hơn 2 phần 3 đất đai, ( xem Văn Lang Chiến Sự 1, Văn Lang Chiến Sự 2, Văn Lang Chiến Sự 3 sẽ rõ ). Sự đồng hóa Hán Tộc, đối với dân tộc Đại Việt phải nói là liên tục, truyền miên, thế mà dân tộc Đại Việt vẩn đứng vững trên tinh thần độc lập tự chủ, con Rồng cháu Tiên không bị phai mờ. Và cho đến ngày hôm nay đâm chồi nẩy lộc đơm hoa kết trái. Sự tôn kính thờ phụng TỔ TIÊN, thờ TRỜI, thờ ÔNG BÀ, CHA MẸ, là sự tôn thờ chính đáng, tôn thờ có văn hóa, thể hiện lòng trung hiếu, đầy chính nghĩa, và cũng đầy đức tính đạo đức nhân bản nhân văn của người dân Đại Việt con cháu Tiên Rồng. Chỉ có những kẻ ngu muội thiển cận, mới xem nhẹ truyền thống cha ông, mạnh như rồng đẹp như tiên, có một không hai trên toàn nhân loại. Hiện tượng hổn loạn về văn hóa, nhiều triết thuyết Tà Giáo, vô ý thức, đã chà đạp lên những gì thiêng liêng nhất, của con người, mà Cha Trời đã truyền đạt dạy bảo cho anh em nhân loại chúng ta. Văn Hóa Cội Nguồn ra đời với mục đích, là làm sáng tỏ Nguồn Cội của con người, cũng như làm sáng tỏ Thiên Luật vũ trụ, Thiên Ý Cha Trời, để cho nhân loại con người bớt đi sự sai phạm, ra khỏi tinh thần tội lỗi, cùng nhau hướng thiện, cùng nhau về trời. * * * ----------------------------- HẾT QUYỂN 2.
QUYỂN 3 PHẦN 23 Văn minh vật chất, mà không đi song đôi với văn minh tinh thần, thời không nói chúng ta cũng biết sự tai hại xuống cấp đạo đức, sẽ dẫn đến con người tiêu diệt lẩn nhau, vô cùng thảm khốc, nhất là thời đại vi tính công nghệ thông tin hiện đại, thời đại chất độc hóa học, thời đại nguyên tử, thời đại giết người hàng loạt, thời đại mà con người biết lạm dụng thiên nhiên làm sức mạnh để tiêu diệt lẫn nhau. Văn minh vật chất càng cao, mà thiếu đi văn minh tinh thần Đạo Đức, đã làm cho con người lo sợ cho ngày mai, không biết ngày nào năm nào, sự tàn phá của nguyên tử, chất độc hóa học, vi trùng siệu cực, tiêu diệt con người cũng chỉ vì lòng tham tranh hùng tranh bá, và sự cùng đường của sự tham vọng, và lòng dạ độc ác của con người. Tàn sát lẫn nhau, thiên đàng không có người lên, đưa nhau xuống các tần địa phủ. Là một điều hết sức thương tâm, vì thế dân tộc Đại Việt con cháu Tiên Rồng, phải có bổn phận truyền bá Văn Hóa cội Nguồn, chủ nghĩa đại đồng. Nền Văn Hóa Quốc Đạo dân tộc. Khắp năm châu bốn bể, hầu cứu nhân loại anh em ra khỏi thảm họa diệt vong, trở về thiên đàng cực lạc. Vận hóa cơ trời chưa đến chu kỳ hủy diệt muôn loài vạn vật, trong đó có nhân loại con người, vì còn hơn 3 nghìn năm nữa mới đến ở vào giai đoạn sau cùng hai nghìn năm cuối tiểu kiếp thứ 9. Tức là bốn năm nghìn năm nữa mới tới. Nếu ngay lúc bấy giời chúng ta không thức tỉnh giác ngộ bỏ Cội bỏ Nguồn thời nhân loại chúng ta tự hủy diệt lẫn nhau, là điều trái lẽ với quy luật tự nhiên, chỉ vì do tâm tánh ngu muội tạo ra tự tàn sát lẫn nhau. Nhân loại thi nhau xuống địa phủ hết thảy. Trong khi chúng ta vẩn còn lương tâm, vẩn còn lương tri là một việc làm ngu xuẩn khó mà tha thứ được. Sự ngu xuẩn giết người hàng loạt thời tự mình chuốc lấy hậu quả thảm khốc. Sự tàn bạo giết người hàng loạt đó xảy ra khi nhân loại con người không còn nhân tánh mất hết lương tri, tuổi thọ trung bình chỉ còn 10 tuổi, yểu 1 tuổi, thọ 20 tuổi, đại thọ 30 tuổi, cuối tiểu kiếp thứ 9, chuyển sang tiểu kiếp thứ 10. Hiện nay nhân loại con người tuổi thọ đã hạ xuống trung bình chỉ còn 60 tuổi, yểu thọ 40 tuổi, thọ 80 tuổi đại thọ 100 tuổi, như vậy còn hơn bốn nghìn năm nữa mới tới chu kỳ hủy diệt muôn loài vạn vật trong đó có con người, ở giai đoạn cuối tiểu kiếp thứ 9, những người còn sống sót sau hơn 1 nghìn năm bị thủy tai nước dân, động đất, mưa to gió lớn hủy diệt, chuyển qua tiểu kiếp thứ 10 trở thành những người thỉ tổ hồng hoang ở kiếp tăng. Cứ 100 năm tăng lên một tuổi, và tăng mãi cho đến 8 muôn 4 nghìn tuổi thời tới đỉnh cao của nhân loại con người, rồi hạ xuống tức là chuyển sang kiếp hạ, cứ 100 năm thời hạ xuống 1 tuổi và hạ mãi cho đến trung bình tuổi thọ nhân loại con người chỉ còn 10 tuổi yểu thọ 1 tuổi, thọ 20 tuổi, đại thọ 30 tuổi là hết tiểu kiếp thứ 10, sang tiểu kiếp thứ 11, cứ như thế lặp đi lặp lại tuần hoàn hết tiểu kiếp nầy tới tiểu kiếp khác, theo chu kỳ tự nhiên không có gì là huyền bí cả. * * * Thời kỳ chánh pháp mở khai ra Tất cả thế nhân vốn một nhà Chung hiệp truyển khai nền cội gốc Bền lòng son sắc đến Trời Cha Gốc đạo đức nghìn xưa giờ trở lại Ở mai sau con cháu giữ vuông tròn. * * * Trời đã lặng Kìa Trời bừng sáng Người ra đi Người lại trở về Thăm con ở lại xứ quê cõi nầy Lá rụng về Cội Nước rơi về Nguồn Con chim có Tổ Con người có Tông Cửu Huyền Chúa Tể Cha Ông Cha Trời nhân loại chờ trông con hiền Tiên Cơ Địa Mẫu Chúa Tiên Sanh ra nhân loại ngũ hành trăm con Da vàng, da trắng, da đen Da chàm, da đỏ nguyên căn một nhà Từ trong Bọc trứng sanh ra Đồng Bào là thế ruột rà anh em. * * * ----------------------------- PHẦN 24 NHÂN DUYÊN KINH Từ cổ kim loài người sau trước Đời văn minh có khác tùy thời Kiếp con người có đổi có dời Nhưng thiện ác khó thời sum hiệp Tà với Chánh tranh nhau liên tiếp Chống trả nhau kiếp kiếp đời đời Ở con người cảnh đó phân đôi Thiện cùng ác tách rời hai nẻo Nguyên con người thơ sanh con nhỏ Tùy nghiệp duyên kết ở nơi tâm Lớn lên theo đó hiện sanh Giàu, nghèo, vui khổ cội nhành duyên xưa Vào cuộc sống lọc lừa hiện tại Tùy cơ duyên xã hội tác sanh Đời may rủi thiện ác khó phân Lợi cùng danh chen nhau biến hiện Nếu gặp lúc thế thời thuận tiện Đạo sanh ra chuyển vận khắp cùng Thời căn lành phát triển dễ dàng Trí thông minh chứng quả đạo tràng Muôn vạn kiếp danh vang thoát tục Gặp thời thế, thế thời ly loạn Cuộc đao binh nổi dậy khắp nơi Làm sao tránh khỏi cuộc đời Lao vào nghiệp ác khó thời siêu sanh Gặp thời loạn khó mong làm thiện Mãi lao vào giành giật lẫn nhau Nghiệp ác cứ mãi dâng cao Hết mong siêu thoát rơi vào âm cung Nay gặp lúc long hoa hội tụ Thời mau mau trở lại cội nguồn Mau mau trở lại thiên đàng Thoát vòng sanh tử thoát đời trầm luân Chọn con đường tươi sáng đi lên Chuyển tâm linh theo gót phật tiên Vườn đạo đức siêu nhiên tỏa sáng Tâm trí huệ thênh thang tỏ rạng Chung bàn tay mở rộng Cuội Nguồn Giúp thế nhân trở lại thiên đàng Thoát nạn tai ngập tràn binh lửa Đời với Đạo đồng cùng sanh nở Đầy niềm tin rực rỡ âu ca Tùy nhân duyên sau trước, trước sau Đồng chứng quả chân tâm cực lạc Vào con thuyền không phân sắc tộc Thể Đồng Bào chung cội ông cha. Kinh nầy vốn thật sâu xa Dù là đọc tụng chỉ là một câu Họa tiêu phước đến biết bao Gia đình hạnh phúc giàu sang, sang giàu Huống chi đọc tụng thuộc lòng Hay là giảng giải cho người khác nghe Người nầy muôn kiếp về sau Làm vua làm chúa đứng đầu nhiều ban Cõi Trời sống mãi bình an Thần thông tự tại vui chơi khắp cùng Tin kinh thời cũng tin lòng Một câu cũng đặng vạn ngàn niềm vui NAM MÔ – A MEN * * * ------------------------------- PHẦN 25 LÂM PHÀM KINH Người thượng thiên xuống chốn trần ai Đều phải chịu đầu thai hết thảy Thân phàm tục linh hồn cao cả Lòng từ bi rộng mở cứu người Truyền văn Cội Nguồn Nhơn Giáo Chuyển pháp lành sáu pháp ba la Cùng anh em vô số hà sa Đồng chứng quả chân tâm chân tánh Theo Ý Trời chuyển xây tình thế Tùy nhân duyên chuyển biến vận xoay Có người chuyển pháp thiện căn Đoạn trừ ác nghiệp vượt lên Thánh Thần Có người chuyển pháp định tâm Không trụ, không niệm, dứt lần nghiệp duyên Có người truyền dạy chú linh Làm cho tư tưởng vững yên cội lành Có người truyền giáo học hành Giúp cho nhân loại biết đường hồi quy Có người truyền dạy kinh thi Khai thông trí huệ dứt đi lỗi lầm Có người truyền dạy cúng dường Gieo nhân phúc đức mở đường vinh quang Có người truyền dạy chép in Làm cho chánh pháp càng thêm thịnh hành Dạy cho bố thí làm đầu Xác thân, tiền của ngỏ hầu tiếc chi Theo lòng đức độ từ bi Cứu người thoát khổ khốn nguy cùng đường Sống đời cuộc sống an lành Mới hay các bậc Nhơn Hiền công lao Luận bàn nào có hết chi Dù cho muôn kiếp kể hoài không xong Các Ngài trí huệ vô biên Thần thông biến hiện khắp miền càn khôn Nhân luân, truyền dạy Nhân Luân Nói sao cho hết kể sao cho cùng Dù cho hạnh nguyện không đồng Nhưng cùng mục đích giải trừ nạn tai Nhân luân phương tiện chuyển xây Thậm thâm vi diệu cao sâu khó lường Kinh đây nếu có người nào Phát tâm đọc tụng cho người khác nghe Dẫu rằng chỉ một câu thôi Tiêu tai kiếp nạn qua thời khốn nguy Huống chi đọc tụng thường đêm Làm cho cuộc sống bình yên , yên bình Nếu như có người cầu trời Chỉ cần đọc tụng tất thời hiển linh Cầu chi đặng nấy không sai Cha trời vận hóa chuyển xây vận, tài Huống chi truyền cho người Ông bà cha mẹ nhiều đời siêu thăng Cháu con sáng suốt thông minh Công thành danh tọa đăng trình giàu sang Huống chi biên chép ấn in Tai ương tan biến giàu lên từng ngày Chỉ cần đọc tụng giảng bày Cháu con hiển đạt rạng nầy công danh Thiên đàng mở lối đi lên Cũng nhờ giảng giải nhân luân cứu người Nhơn luân Thiên Ý Cha Trời Hiển linh vô tận khắp thời càn khôn Cầu tài, cầu huệ, cầu danh không gì hơn được Nhân Luân tu trì Niềm tin vốn ở tại lòng Nhất tâm nhất niệm chẳng tìm đâu xa. * * * ------------------------- PHẦN 26 Xưa có một gia đình giàu có, nhưng lại sanh người con cả lắm nhiều bệnh tật, ngu si đần độn lạ thường, nhưng được cái là ngay thẳng, được nhiều người mến thương, học hành lâu nhớ, không hiểu kiếp trước mình làm gì mà kiếp nầy nhận lấy quả báo như thế. Cũng may là không xa có một cư sĩ tu thiền định lâu năm biết quá khứ vị lai, gia đình liền dẫn Độn đến nhà cư sĩ để nhờ chỉ giáo, đi năm lần bảy lượt mà không gặp, có lúc cũng hơi nản chí, nhưng vì thương con lại Độn là người con trai duy nhất của gia đình, cho đến lần thứ chín thời mới gặp được người cư sĩ. Vị cư sĩ không những lễ phép, mà còn hết sức khiêm nhường, đón mời vợ chồng phú gia cũng như Độn hết sức tử tế, vợ chồng phú gia lấy làm vừa lòng, và cũng hết sức kinh ngạc. Không lẽ lời đồn sai, những người tu hành đắc trí, đắc huệ, thường là những người khó tánh, Ăn trên, ngồi trên, nói chung cái gì cũng trên,nhưng ở vị cư sĩ này không thấy cái trên đó, phải chăng cũng tầm thường vì không có gì là bề trên cả. Vị cư sĩ thông thái hình như hiểu ý vợ chồng phú gia nầy, liền nói thưa Ông Bà, tạo hóa sanh ra con người thời ai ai cũng bình đẳng như nhau, dù đó là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, huống chi tôi cũng chỉ là Cư Sĩ cũng như bao nhiêu người khác. Có gì phải trên người, mà phải nên kính trọng mọi người, cũng có nghĩa là kính trọng mình vậy. Vợ chồng phú gia như thấm thía lời nói ấy, không còn dám xem thường nữa, liền dâng lên lễ vật rồi thưa, gia đình chúng ta đến đây với tấm lòng thành, xin thầy soi căn vợ chồng tôi, cũng như cháu Độn kiếp trước làm những việc thất đức gì, mà kiếp nầy phải chịu quả báo như thế. Vị cư sĩ nhận lễ rồi nhắm mắt nhập định khoảng độ nửa cây nhang, rồi xả định nói: Muốn biết nhân đời trước Xem sự hưởng đời nay Muốn biết quả đời sau Xem việc làm hiện tại. Ông Bà phú gia nghe cư sĩ nói như thế thời không hiểu gì cả, xin cư sĩ giải thích cho. Vị cư sĩ thông thái nói rằng, kiếp trước ông bà là người lương thiện, không những biết lo cho chủ gia, mà còn hết lòng trung thành, đối đải với người xung quanh hết mực thương yêu, thường hay giúp đở cứu người. Nhất là thương yêu cậu Đần Ông Chủ. Nên sanh ra kiếp nầy giàu sang bề thế, bạn bè trung thành, ai cũng kính nể. Nhưng ở đường con cái thời gặp trở ngại, vì đường con cái, một là con nợ mình, hai là mình nợ con, khiếp trước ông bà mang ơn Ông Chủ Bà Chủ Cha Mẹ của Đần quá nhiều. Khi Ông Chủ cha mẹ của Đần qua đời Đần suốt ngày say sưa, ăn thịt uống rượu, dẫn đến nghiện ngập sa đọa, tan nhà nát cửa, Ông Bà ra sức khuyên can cứu vớt nhưng không được, rồi tất cả những gì của trần trả lại cho trần, khi Đần chết đi chỉ hai bàn tay trắng tất cả là con số không, chỉ riêng cái tính nghiện ngập, dẫn tới đần độn mang đi, xuống cõi âm ti. Nhờ có nhân duyên lành nên được tái sanh làm người trở lại , oan gia gặp lại, nợ nợ đáo đầu, Đần con Ông Chủ kiếp trước trở thành con cái trong nhà trở thành Độn, với cái nghiệp đần độn ngu si ấy không phải sanh ra mới có mà đã có từ kiếp trước rồi. Từ nay về sau cấm không cho Độn, uống rượu nữa, mà phải thường đọc kinh, nhất là kinh nhân luân, chỉ cần một thời gian thì tánh đần độn sẽ hết lần, học hành sáng suốt thông minh trở lại nếu biết hướng thiện có tấm lòng mến nước yêu dân, sau sẽ làm quan to, và đúng như những gì vị cư sĩ thông thái nói, sau Độn làm quan Tri Phủ chúa tể cả một châu. * * * ------------------------------------ PHẦN 27
PHẦN 27 NHÂN LUÂN ĐẠI BI KINH Thường đến lúc thế nhân hoạn nạn Đời loạn ly cướp trộm dẫy đầy Tham lam tàn bạo hận thù Luân thường đạo lý chẳng còn kể chi Nơi vũ trụ TỔ TIÊN KHAI HÓA Khiến, Phật, Tiên, Thánh, Chúa, xuống trần Mở lòng thương cứu khổ chúng dân Theo nguyện lực hạ phàm xuống thế Phật, Thánh, Tiên, khắp trong tam giới Lòng đại bi đến chốn hồng trần Chỉ vì thương mếm chúng dân Truyền kinh thuyết giáo thoát dần họa tai Phật, Thánh, Tiên, chuyển xây đại pháp Đồng giảng kinh giáo hóa cõi trần Tùy nhân duyên cao thấp định phân Phật, Thánh, Tiên, lượt lần chuyển thế Tùy linh căn ngu hiền tài trí Lời dạy khuyên cao thấp tỳ thời Phật, Thánh, Tiên, ở khắp trong đời Lập công lành cứu vớt con người Lập công lành đối với Cha Trời Lưu danh tiếng sáng ngời mãi mãi Phật, Thánh, Tiên, khắp cùng mười cõi Đồng phóng quang hóa giải nạn tai Đồng phóng quang hộ lực người tu Phật, Chúa, Tiên, trấn khắp càn khôn Đồng giữ gìn cội gốc rồng tiên Để cho dân chúng bình yên Thái bình an lạc chăm lo tu hành Tự do độc lập sang giàu Thoát đời nô lệ thoát nghèo an vui Phật, Thánh,Tiên, từ bi xuống thế Làm người phàm giúp nước giúp dân Đó là trí thức thiện nhân Cũng người phàm tục cũng dân bình thường Lớn lên cũng khổ cũng nghèo Cũng tù, cũng họa, cũng nhiều nạn tai Nhưng khác một điều ở đây Hướng về nguồn cội đắp xây thiện lành Vì dân vì nước vì nguồn Lo cho dân tộc giữ gìn nước non Giữ gìn truyền thống Cha Ông Để cho dân chúng soi chung giữ mình Giữ gìn văn hóa cội nguồn Lưu truyền hậu thế mở đường thoát siêu Giữ gìn đại đạo nhân luân Để cho nhân loại hồi quy về trời Giữ gìn đạo luật con người Không cho rối loạn luân thường tông môn Giữ gìn tổ quốc non sông Xây nền giáo dục kỷ cương cho đời Giữ gìn gương sáng con người Để cho nhân loại đời đời soi chung Giữ gìn truyền thống rồng tiên Để cho nhân thế quy nguyên phản hồi Bao nhiêu chuyện phải ở đời Thiện nhân trí thức thực hành luôn luôn Theo trời hành sự cứu dân Kể gì hành hạ, khảo tra, ngục tù Miễn sao dân chúng yên bình Sống trong no ấm sống đời tự do Mưu cầu hạnh phúc sớm trưa Những quyền cơ bản không ai dập vùi Mãi luôn ra sức anh hào Mở đường xây cống, bắc cầu dân đi Miễn sao dân được ấm no Kể gì khó nhọc xát thân kể gì Mở trường dạy đạo, đua, thi Xây nền kiến thức xóa đi lỗi lầm Lo cho dân chúng học hành Nhà thương, bệnh viện cùng là thuốc men Lòng vàng trang trải khắp nơi Giúp dân giúp nước thoát qua hiểm nghèo Vậy mới biết Thánh, Thần, xuống thế Làm người phàm tu chí độ dân Trước là tu luyện bản thân Sau là dìu dắc chúng dân tu trì Ân Thánh, Chúa, kể sao cho hết Ân phật, Tiên, biết kể sao cùng Làm người phải lấy hiếu trung Phải lo báo đáp công ơn dạy bày Kinh đây nếu có người nào Phát tâm đọc tụng cho người khác nghe Giải trừ muôn ức họa tai Đổi đời chuyển số đắp xây vận đời Từ nghèo chuyển sang kiếp giàu Từ mê chuyển giác rạng ngời công danh Nếu như có người phát tâm Thọ trì tu học cầu mong thành tài Người nầy sẽ được Cha Trời Thường hằng hộ độ vạn đời bình yên Thông minh trí huệ vô biên Biện tài vô ngại làm nên nghiệp trời Chỉ cần khen tặng một lời Cháu con cũng được rạng ngời nên danh Huống chi biên chép ấn in Cầu chi cũng đặng, cầu chi cũng thành Thần lực kinh giáo vô cùng Cha Trời, Địa Mẫu, hộ trì chẳng sai Nếu ai hủy bán nhân luân giáo Khó thoát tai ương lắm họa tai Chết đi đọa lạc tam đồ khổ Con cháu nhiều đời họa khổ sai. * * * Việt Nam mây điểm sắc lành Khí thiêng ung đúc kết thành ngọc châu Huyền linh hiển khắp năm châu Đất thiêng trải rộng phụng chầu rồng bay. * * * Chúng con là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, nguyện cầu Tổ Tiên, Cha Trời, Địa Mẫu, hộ trì hộ độ, cho toàn tất cả pháp giới cháu con, nhân loại anh em, sớm dứt nghiệp duyên, ác căn tội lỗi. Căn lành tăng trưởng, hướng về cội nguồn, hội ngộ Nhân Luân, chân tâm chân tánh, siêu sanh thiên giới, an vui tự tại. Không còn sa đọa, nơi tam đồ khổ, địa ngục ngạ quỉ súc sanh, đồng thành chánh đẳng chánh giác. NAM MÔ - A MEN Nam mô Phật, nam mô Thánh, nam mô Tiên, nam mô Thần, nam mô Chúa. Nam mô cứu khổ cứu nạn Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, thiên la thần, địa la thần, nhân ly nạn, nạn ly thân, nhất thiết tai ương hóa vi trần. NAM MÔ - A MEN Lạy ba lạy, bái bốn bái. * * * ----------------------------- PHẦN 28 Xưa có người tu sĩ, họ Tự, tên Mê, hết lòng mộ đạo, thọ giáo không biết bao nhiêu thầy, đọc rất nhiều kinh giáo, lấy làm đắc ý cho đó là thông thái hơn người, ít ai bằng mình, nên sanh ra tự cao tự phụ, không coi ai ra gì, lại nói được nhiều người nghe, và cho đó là biện tài vô ngại. Một hôm tu sĩ nghe danh đức Diệu Không tu hành đắc đạo, liền vượt núi trèo non tìm đến thọ giáo và được thầy Diệu Không cho theo học. Nhưng suốt ba năm, thầy Diệu Không, không truyền dạy gì cả, mà còn nói cái gì ông cũng học hết rồi nhưng còn một thứ ông chưa học được. Nói tới đó thời thầy Diệu Không bỏ đi, tu sĩ Tự Mê nghe thầy Diệu Không nói thế thời vô cùng bất mãn, tự nói với mình rằng nếu Tôi mà học được sự cao siêu đó, thời vượt núi trèo non đến đây để mà làm gì. Mấy lần Tự Mê định bỏ đi, nhưng lại nghĩ đã đến đây không lẽ về tay không, nếu có về thời phải một lần đối mặt tranh luận xem ra ai hơn ai, không còn gì để mà truyền nữa thời nói đại đi cho rồi. Thế là tu sĩ TỰ MÊ không còn kèm lòng được nữa, liền đến thư phòng của thầy DIỆU KHÔNG hằng học thưa với thầy Diệu Không rằng. Bạch thầy, đệ tử theo thầy học đạo suốt ba năm, nhưng thật ra có học được gì đâu, đệ tử nghe thầy giảng kinh cho hàng tăng chúng, hàng cư sĩ, những thứ đệ tử biết tất cả, không có gì là mới lạ cao siêu. Đệ tử đến đây hỏi thẳng, thầy có gì mới lạ thời truyền dạy cho đệ tử. Thầy Diệu Không trả lời, không phải là Thầy không muốn dạy, nhưng cái tánh u mê của Ông, xin cơn Phật, cơn Chúa, để nuôi Ma, nên Thầy không dạy đó thôi. Tu sĩ Tự Mê nghe thầy Diệu Không nói mình u mê, thời tức quá, huống chi chê mình xin cơn Phật, cơm Chúa, nuôi Ma thời kìm lòng không nổi nữa tức giận nổi lên Sân Si tự cao tự phụ nói lớn tiếng, tôi tưởng Thầy là bậc cao nhân đắc đạo nào hay đâu cũng chỉ là bậc tầm thường, chỉ là hửu danh vô thực, chẳng có gì. Thầy diệu không nói Ma, Quỉ, đả hiện ra rồi đáng sợ quá xưa nay nó ẩn núp trong linh hồn Ông giờ đã hiện ra rồi đó. Tôi nói có sai đâu Ông học cho nhiều là để nuôi cái tánh cao ngạo, tánh xem ai không ra gì, làm mờ đi cái tánh quí báu Bình Đẳng của chính mình, tánh khiêm nhường nhu hòa bình đẳng, chính là đỉnh cao của sự tu học. Từ nơi ấy sẽ đạt đến cảnh giới biện tài vô ngại, và cũng tự làm chủ được thức tâm thức tánh của mình, đạt đến cảnh giới Chánh Đẳng Chánh Giác, người tu càng cao thời tánh Bình Đẳng càng lớn tánh ôn hòa càng cao. Tánh cao ngạo coi ai không ra gì biến trong sáng vô cùng. Đằng nầy tu học càng cao thời nuôi tánh Ma , tánh Quỉ càng lớn, như vậy có phải xin cơm Phật, cơm Chúa cho nhiều nuôi Ma tánh Quỉ tánh càng lớn ở ngay trong tâm thức của ông tôi nói có sai đâu, nói xong thầy dịệu không bỏ đi. Tu sĩ TỰ MÊ nghe thầy diệu không nói thế liền giác ngộ giải thoát sanh tử ra khỏi tam giới, chứng quả Cội Nguồn chân tâm chân tánh, quỳ xuống lạy ba lạy theo hướng đi của thầy Diệu Không, nói Con đã biết lỗi Thầy quả là Phật Tổ Chúa Tổ Con có mắt như mù, xin Thầy tha thứ cho, từ đó TỰ MÊ đổi thành ĐẠI NGỘ rồi ra đi để lại bài thư như sau: Học đạo cho thông để trừ tà Nào phải biết nhiều dưỡng yêu ma Giác ngộ khai trừ cho tuyệt gốc Tham cầu tự đắc vốn yêu tà Nay khuyên tất cả người tu học Diệu không vốn thật đạo sâu xa Bình Đẳng gươm thiên trừ Yêu Thức Huệ khai sáng tỏ tận quê nhà. NAM MÔ – A MEN * * * ------------------------------ PHẦN 29 HUYỀN LINH KINH Đức Cha Trời Long Hoa vũ trụ Thường phóng quang siêu độ cháu con Ở hư không vận chuyển càn khôn Ban Đạo Luật khai thông tam giới Lập thánh linh khắp trong trời đất Quyền tối cao toàn giác Cha Ông Đại oai linh trùm khắp hư không Làm chỗ tựa cho toàn pháp giới Thân Cha Trời vô biên cảm ứng Như hư không mắt thường khó thấy Thân Cha Trời khắp trong Trời Đất Chuyển pháp luân vận hóa tam thiên Phóng hào quang tận độ vô biên Thuận với nghịch huyền linh ứng dụng Bao cơ mầu chuyển xây huyền diệu Khai Đạo Tràng truyền dạy chân kinh Độ cháu con lìa khỏi ác căn Đều chứng quả chơn tâm diệu giác Khắp trời đất Phật, Tiên, Thánh, Chúa Như vi trần đếm không kể xiết Đồng cùng chung thể tánh đại đồng Đồng cùng chung Nguồn Cội Cha Ông Đồng bản thể Cha Trời không khác Phật, Thánh, Tiên, trong vô lượng kiếp Trồng căn lành thiện tánh sâu dày Dứt luân hồi cảnh khổ đọa đày Sống hạnh phúc thiên đàng cực lạc Vì đại nguyện xuống nơi trần tục Theo ý trời hàng phục yêu ma Phật, Thánh, Tiên, cùng khắp hà sa Đồng chuyển xây hiệp lực cứu dân Truyền kinh giáo mở đường siêu thoát Đường nhơn luân thậm thâm cao vót Đạo cội nền vững chắc đường tu Chí kính tin bồi đắp công phu Thoát cảnh khổ sanh già bệnh tử Đã làm người phải nên suy nghĩ Mất đạo người ra Quỉ ra Ma Phạm luật trời ắt khó tai qua Muôn vạn kiếp hồn sa địa phủ Mãi luân hồi trong tam đồ khổ Thời còn chi trở lại thiên ban Thời còn chi kiếp sống bình yên Thuyền Nguồn Cội Rồng Tiên tiếp rước Khắp ta bà thế giới năm châu Hội Rồng Tiên là Hội Long Hoa Tức là truyền thống Việt Nam lạ gì Cơ Trời chuyển vận sai chi Ứng linh, linh ứng khắp thì hư không Nếu như có người thiện nam Hay là thiện nữ luận bàn kính tin Người nầy sẽ được Tổ Tiên Cùng là Phật, Chúa, Thần Tiên Thánh Thần Phóng quang độ mạng giữ gìn Không cho tại họa đến gần hại đi Kinh nầy huyền diệu huyền vi Không sao bàn luận nghĩ suy cho cùng Có người tai họa trùng trùng Chỉ cần đọc tụng một vài câu kinh Chỉ cần cung phụng ngợi khen Tai qua nạn khỏi làm ăn phát giàu Huống chi đọc tụng thuộc làu Đổi đời đổi số đói nghèo biến bay Lòng thành biên chép ấn in Cháu con vinh hiển bình yên đời đời Huống chi giảng dạy cho người Thông minh trí huệ đứng đầu chẳng sai Kinh nầy phúc, họa, chuyển xây Tùy tâm hủy bán, hay là kính tin Phước họa luôn ở kề bên Tự mình chọn lựa, hư nên do mình Thiên luật là luật công bằng Gieo sao gặt vậy, khó lầm khó sai Theo trời, Trời rước dìu đi Theo ác, ác rước mấy khi sai nhầm Kính tin phước đặng lâu dài Bình yên hạnh phúc sang giàu, giàu sang Cháu con nhờ đức vinh quang Giàu sang nhờ đức có công với đời Ai ơi nhớ lấy lời nầy Mất Nguồn mất Cội lá cành héo khô. * * * Chúng con là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, nguyện cầu Tổ Tiên, Cha Trời, Địa Mẫu, hộ trì, hộ độ, cho toàn tất cả pháp giới cháu con, nhân loại anh em, sớm dứt nghiệp duyên, ác căn tội lỗi, căn lành tăng trưởng, hướng về cội nguồn, hội ngộ Nhân Luân, chân tâm chân tánh, siêu sanh thiên gới, an vui tự tại, không còn sa đọa nơi tam đồ khổ, Địa Ngục, Ngạ Quỉ, Súc Sanh, đồng thành Chánh Đẳng, Chánh Giác. NAM MÔ - A MEN Nam mô Phật, nam mô Thánh, nam mô Tiên, nam mô Thần, nam mô Chúa. Nam mô cứu khổ cứu nạn, thiên la thần, địa la thần, nhân ly nạn, nạn ly thân, nhất thiết tai ương hóa vi trần, ly bà ly bà đế, cầu ha cầu ha đế, đa ra ni đế, ni ha ra đế, tỳ lê nể đế, ma ha dà đế, chơn lăng càng đế, ta bà ha. NAM MÔ – A MEN ( lạy 3 lạy bái 4 bái ) * * * -------------------------------------- PHẦN 30
PHẦN 30 Thường kỳ ở ba giai đoạn ngươn của một tiểu kiếp, thượng ngươn thượng kiếp trung ngươn trung kiếp, hạ ngươn hạ kiếp, của một chu kỳ một tiểu khiếp 16 triệu 800 nghìn năm. Mỗi giai đoạn của một ngươn đều trải qua ba thời kỳ, thời kỳ thượng ngơn, thời kỳ trung ngơn, thời kỳ hạ ngơn. Mỗi giai đoạn ngơn lại trải qua ba thời kỳ nữa, thời kỳ thượng đức, thời kỳ trung đức, thời kỳ vô đức của mỗi giai đoạn ngơn. Có nghĩa thượng ngơn thánh đức. Trung ngơn hiền đức. Và Hạ Ngơn mạc Pháp. Chín thời kỳ trên đều nằm trong một ngươn, của ba ngươn trong một tiểu kiếp. Thời kỳ thượng ngơn của Thượng Ngươn, Trung Ngươn. Hạ Ngươn là thời kỳ chánh khí, con người thấm nhuần đạo lý, tâm tánh ôn hòa, khí hậu mát mẻ, dương khí hưng thịnh ít nghịch lại chánh khí vũ trụ, thuận thiên, âm dương vận chuyển đều hòa, bốn mùa tám tiết ôn nhuận, không nghịch đảo, nên con người ít bệnh tật xảy ra, lại được ấm no, cây cỏ lại tốt ít sâu bệnh, kết hoa kết quả lại nhiều. Thời kỳ trung ngơn, con người rời xa lần đạo lý chánh nghĩa, ngã theo tiền tài danh lợi vật chất. Có nghĩa là: con người vẩn duy trì đạo lý chính nghĩa, nhưng dục vọng đã làm mờ lần đạo lý chính nghĩa, thiện ác chen nhau lẩn lộn, âm khí ra đời dương khí suy giảm lần, khí hậu lúc thuận lúc nghịch, con người lúc khổ lúc vui quân bình, gặp thời ác thì ngã theo ác, gặp thời thiện thời ngã theo thiện, nhưng chỉ là tiểu thiện tiểu ác mà thôi, nên không xảy ra tai họa lớn lắm. Thời kỳ hạ ngơn, nhất là thời kỳ của hạ hạ của hạ ngơn mạc kiếp, thời kỳ mạc khí, âm khí cực ác, cực thịnh, hầu hết con người hung tàn bạo ngược, tham lam vô độ, mất hết lương tri, mất hết luân thường đạo lý, dối trá hận thù, mưu mô xão quyệt, không việc ác nào mà không làm, chỉ biết chạy theo tiền tài danh lợi, dương khí không còn, bốn mùa tám tiết nghịch đảo luôn luôn, khí độc càng dày, con người theo đó, bệnh tật hầu hết, cây cỏ, cằn cổi, ngũ tai thường xuất hiện, Thủy tai - Hỏa tai - Phong tai - Động Đất tai - Dịch Bệnh tai. Nhiều thứ giặc sanh ra, cuối cùng dẵn đến tận diệt (xem Kinh Long Hoa Pháp Tạng sau thời Hậu Đế sẽ nói rõ hơn). * * * -------------------------------------- PHẦN 31 Có người hỏi tôi rằng: Bồ tát đại hiếu MỤC KIÊN LIÊN vì Mẹ, mà làm tất cả mọi điều để cứu linh hồn của Mẹ, thể hiện đạo hiếu làm Con, gương hiếu sáng chóa để đời, để lại cho hậu thế soi chung, đi theo con đường hiếu đạo tinh thần, cứu Mẹ thoát khỏi Địa Ngục, siêu sanh Thiên Giới, xin Ngài nói rõ thêm về hiếu đức của đạo làm người, không chỉ dành riêng cho ông bà cha mẹ mà còn đối với các bậc bề trên. ĐÁP : Như chúng ta đã biết, con người có hai phần, phần hồn và phần xác, vì thế trả hiếu cũng có hai cách: 1- Là phụng dưỡng các bậc bề trên, Ông Bà Cha Mẹ, bằng con đường vật chất, như của cải, tiền tài, đồ ăn thức uống, hiếu nghĩa như vậy gọi là Tiểu Hiếu. Ra sức học tập thành đạt công danh, đêm lại tiếng thơm cho bề trên những người có công dạy bảo mình, nân đở mình, cũng như Ông Bà, Cha Mẹ, biết làm vừa lòng làm vui cho bề trên, làm vui cho Ông Bà Cha Mẹ , là Trung Hiếu. 2- Là phụng dưỡng bề trên, cũng như Ông Bà Cha Mẹ bằng con đường tinh thần. Như khuyên bề trên, hướng thiện, đi theo con đường đại nghĩa trở về với Cội với Nguồn, cũng như khuyên Ông Bà Cha Mẹ lập nhiều công đức, truyền đạt kinh luân, làm nhiều việc phước thiện, cứu dân độ thế để lại âm đức cho con cháu, chứng quả trí huệ siêu thoát linh hồn về trời, Hiếu Nghĩa như thế là Đại Hiếu. Còn nếu như bề trên tội ác sâu dày, cũng như Ông Bà, Cha Mẹ, thời con cái, cũng như các hàng đệ tử. Phải có bổn phận làm nhiều phước thiện cũng như nhờ sức mạnh của tập thể hộ niệm, niệm Đức Cha Trời, Mẹ Trời, cứu vớt linh hồn bề trên, cũng như Ông Bà Cha Mẹ đang sa đọa nơi Địa Phủ. Hoặc còn sống nơi chốn nhân gian giải thoát nghiệp chướng, tội ác sâu dày, siêu sanh thiên đàng cực lạc, những bậc hộ niệm tụng đọc Kinh Chú nếu được các bậc chân tu, hay các hàng thiện nhân trí thức, thời không còn gì tốt đẹp cho bằng, dù cho những người ấy tội các đến đâu cũng được siêu thoát. Hộ niệm siêu thoát linh hồn là pháp môn vô cùng mầu nhiệm, khó mà nói cho hết sự Mầu Nhiệm đó. * * * ----------------------------------- PHẦN 32 KINH HIẾU NGHĨA Làm người ai cũng biết rằng Công ơn Cha Mẹ sánh hằng trời cao Nuôi con khó nhọc biết bao Năm dài tháng rộng nói sao cho cùng Thương con thương cái ngập tràng Tình thương Cha Mẹ ai nào sánh hơn Con đau Cha Mẹ lo âu Con bệnh Cha Mẹ buồn rầu không yên Con khóc Cha Mẹ nhói tim Xót xa đau đớn lệ tuôn đầm đìa Con cười Cha Mẹ cũng cười Con vui Cha Mẹ không gì vui hơn Thương con Cha Mẹ kể chi Nhọc nhằn cực khổ cũng vì nuôi con Hỡi ai còn chút lương tâm Nghĩ suy cho thấu tấm lòng Mẹ Cha. * * * Hãy nhớ lại công ơn Cha Mẹ Chử cù lao dưỡng dục quên mình Kể gì gian khổ nhọc nhằn Nuôi con tháng rộng năm dài biết bao Thương con từ thuở nào trong bụng Với hình hài vừa tượng nên thân Thương con trong bọc mới mang Tháng ngày yêu mến sớm hôm giữ gìn Lòng thương con vô cùng vô tận Kể sao cùng lòng Mẹ lòng Cha Thương con Cha Mẹ thiết tha Chăm lo từng phút, từng giây, từng giờ Nhìn thân Mẹ đứng ngồi lo lắng Suốt thời gian chín tháng cưu mang Mong con mong mãi bình an Mong con toàn vẹn sớm nên hình hài Lòng Cha Mẹ như trời như biển Dành cho con tất cả huy sinh Kể gì thân xác héo hon Kể gì gian khổ, gian nan khốn cùng Mẹ sanh con cả giờ đau đớn Chịu đớn đau trông thấy mặt con Dẫu rằng mẹ có chết đi Miễn sao con trẻ bình yên cõi đời Ôi người mẹ biển trời nhân đức Lòng thương con trên hết vô biên Thiêng liêng người mẹ thiêng liêng Biển trời khó sánh tình thương biển trời Kìa con trẻ chào đời bật khóc Kìa người Cha sung sướng làm sao Tràn đầy yêu mến thương yêu Nhìn con cha mẹ xiết bao vui mừng Lòng cha mẹ mấy tần yêu dấu Lòng thương con rộng lớn vô biên Đất trời chẳng thể rộng hơn Thương con cha mẹ quên đi nhọc nhằn Lần từng ngón tay bồng tay bế Niềm thương yêu chăm sóc từng giây Con đau cha mẹ quặn đau Con rầu cha mẹ rầu theo từng hồi Nghe con khóc hãi hùng lo sợ Con biến ăn cha mẹ lắng lo Tháng ngày khổ cực biết bao Công lao trời biển nói sao cho cùng Nhìn con lật con bò con nói Nhìn con đi con lớn lòng vui Ai ơi nầy hỡi ai ơi Nghĩ suy cho thấu biển trời Mẹ Cha Ôi chữ hiếu thâm sâu vô tận Nghĩa đáp đền công Mẹ ơn Cha Chỉ cần con ấm mình lên Mẹ cha không ngủ suốt đêm sợ rầu Nhìn con trẻ ấm mình dạ xót Tiếng khóc con đau đớn lòng cha Cầu Trời khẩn Phật suốt đêm Phù trì hộ độ cho con của mình Tim sắt đá cũng còn tan chảy Với tình thương trời bể bao la Tình thương dành hết cho con Cả đời như thế công ơn tận cùng Lòng Cha Mẹ ai nào sánh được Sự huy sinh tột bực vì con Kể gì non núi, núi non Đất trời rộng lớn cũng không so bì Thử ôn lại có gì không đúng Công Mẹ Cha năm tháng nuôi con Gian nan khổ cực gian nan Vậy mà vui vẽ không than một lời Ngồi ôn lại mới thời thấy rõ Lòng thương con như bể như non Con ốm Cha Mẹ hoang mang Đút cơn múm sữa biết bao khổ nàn Nhìn con lớn lòng mừng vô tả Hơn được vàng hơn cả báu châu Đưa con đi học sớm hôm Thương con cha mẹ theo chân đến trường Kìa gió bụi chân trời mưa nắng Mẹ cùng cha tìm kiếm gạo cơm Nuôi con vất vã sớm hôm Miễn sao con được nên danh làm người Bao năm tháng miệt mài lao khổ Thân bọc da bao nổi truân chuyên Kiếm tìm của cải nuôi con Dạn dày gió bụi phong sương cuộc đời Công ơn ấy có gì sánh được Tình thương kia muôn vạn núi cao Sanh thành dưỡng dục cù lao Biển trời công đức kể sao cho cùng Khi nghĩ đến lệ trào nước mắt Công Mẹ Cha ân đức dường Công lao trời đất công lao Bao giờ trả được chút ơn sanh thành Trong trời còn gì hơn hiếu Mất hiếu rồi họa đến chẳng sai Chết đi hồn đọa âm ti Khó mong trở lại đầu thai làm người Làm con phải nghĩ thế nào Công ơn dưỡng dục cù lao biển trời Nhất là Cha Mẹ về già Mắt mờ bệnh tật không người tựa nương Nếu còn chưa mất lương tâm Phải nên chăm sóc sớm hôm phụng thờ Bất hiếu tội lớn vô cùng Tránh sao quả báo nhãn tiền theo tay Sống thời hết họa tới tai Khó nên nghiệp lớn khó xây danh vàng Bất hiếu phạm luật Thiên Đình Tránh đâu cho khỏi luật trời chuyển xây Chết đi hồn đọa âm ti Chịu nhiều khốn khổ mấy khi yên lành Bất Hiếu trời hại trời hành Hồn linh vất vưỡng xoay vần họa tai Quên đi nghĩa Mẹ ơn Cha Tội nào hơn nữa khó qua nạn trời Người nào quên Cội quên Nguồn Công ơn Cha Mẹ cùng là bề trên Lương tâm đánh mất còn chi Thánh Thần xa lánh tai bay họa cùng Người nào nhớ đến Cội Nguồn Công Cha nghĩa Mẹ biển trời công lao Hiếu Nghĩa là Đạo chí cao Cha Trời, Địa Mẫu lúc nào cũng khen Làm con Hiếu Nghĩa vi tiên Chăm lo phụng dưỡng mới nên con người Kinh luân đã giải phân trần Đâu là cội phúc, đâu là họa tai Công cha như núi thái sơn Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con Trần gian cõi tạm trường thi Phạm vào bất hiếu hết mong về trời Làm con hiếu đạo vẹn toàn Lo gì chẳng được sang giàu hiển vinh Cha trời lừa lọc Cháu Con Lựa người có hiếu thưởng ban phúc lành Ban cho chói rạng công danh Vinh hoa phú quý giàu sang, sang giàu Mãn thân hồn được về trời Về nơi tiên cảnh vĩnh hằng tiêu diêu Ngược lại bất Hiếu chẳng nghe Sống thời khốn khổ chết đi ngục tù Bất hiếu quả báo hãi hùng Luân hồi đọa lạ vạn bề đớn đau Dù vua, hay chúa, đều chung Để tâm bất hiếu hết mong phước lành Diêm vương thọ lịnh thiên hoàng Luật trời phân xữ rõ ràng phân minh Bất hiếu tội lớn khó dung Ai mà phạm phải liệu lo sửa mình Thành tâm cải hối tội tình Chăm lo trả hiếu đáp đền công ơn Công Cha nghĩa Mẹ vô biên Phải nên phụng dưỡng sớm hôm tôn thờ Lương tâm sáng tỏ được rồi Bao nhiêu tội ác tan thời biến tan Phước trời tự đến trời ban Ấm no, no ấm giàu sang, sang giàu Lớn lên đã lập gia đình Cũng nên lui tới để gần Mẹ Cha Thành Tiên, Thành Phật, đâu xa Từ trong Hiếu Nghĩa mà ra chẳng nhầm Cha già Mẹ yếu mắt mờ Trông vào con cái biết nhờ cậy ai Bất hiếu bỏ Mẹ bỏ Cha Bơ vơ khốn khổ ngày già hẩm hiu Dù cho danh lợi bao nhiêu Để Tâm bất Hiếu còn chi Đạo Người Phật, Tiên, Thánh, Chúa, bao đời Tôn thờ Hiếu Đạo đứng đầu xưa nay Đạo hiếu đệ nhất cao thâm Nếu mà bỏ mất còn mong được gì Được là danh tiếng ngu si Bất nhân bất nghĩa hồn sa địa Đàng Tu đâu cho bằng tu nhà Thờ cha kình mẹ cũng là chân tu Làm con quý tại hiếu nhân Phải nên thức tỉnh xét phân tỏ tường Đạo hiếu vốn thật nhiệm mầu Nhơn Đạo thành rồi tiên đạo là đây Thánh Thần Chúa Phật xưa nay Cũng nhờ Hiếu Nghĩa, phước xây vạn tòa Thời nay nếu có người nào Phát tâm truyền tụng hay là ấn in Cầu cho cha mẹ song thân Sống thêm tuổi thọ chết sanh thiên đàng Cháu con vinh hiển nhiều đời Tai qua nạn khỏi, sang giàu bình yên Chỉ cần truyền tụng in kinh Nhờ công đức ấy đăng trình vàng son Huống chi giảng dạy thế gian Cầu chi đặng nấy hết còn họa tai Luân hồi chuyển kiếp làm vua Dân giàu nước mạnh bình an thái bình * * * NAM MÔ - A MEN. NAM MÔ KHAI HÓA TỐI THƯỢNG TỔ TIÊN VÔ BIÊN NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ LONG HOA CỮU HUYỀN THIÊN PHỤ ẤN QUANG TỐI THẮNG NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ TIÊN CƠ ĐỨC MẸ ĐỊA MẪU DƯỠNG SANH NHƯ LAI (LẠY). Chúng con là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, nguyện cầu Tổ Tiên, Cha Trời, Địa Mẫu, Độ Trì, Hộ Độ, cho toàn tất cả pháp giới cháu con, nhân loại anh em, sớm dứt nghiệp duyên ác căn tội lỗi, căn lành tăng trưởng, hướng về cội nguồn, hội ngộ Nhân Luân, chân tâm chân tánh, siêu sanh thượng giới, an vui tự tại, không còn sa đọa nơi tam đồ khổ, Địa Ngục, Ngạ Quỉ, Súc sanh, đồng thành Chánh Đẳng Chánh Giác. NAM MÔ – A MEN ( lạy 3 lạy bái bốn bái) * * * ------------------------------
PHẦN 33 Cha Trời Địa Mẫu dạy: Đạo Làm người là Đạo Nhân Luân Hiếu Nghĩa. Đạo làm con, trước tiên phải Hiếu Kính, Hiếu Thuận, Hiếu Thảo, Hiếu Nghĩa, Nhân Hiếu. Nhân hiếu - kính hiếu - thuận hiếu - thảo hiếu - nghĩa hiếu, ngoài năm hiếu trên còn phải ra sức làm nhiều việc phúc thiện, cầu cho Cha Mẹ sống lâu luôn được vui vẻ, chết thời siêu sanh thiên đàng cực lạc. Còn phải biết khuyên Cha Mẹ làm lành lánh dữ, hướng về cội nguồn, sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp thiên luật vũ trụ. Làm được như vậy thời coi như đã làm tròn bổn phận Đạo Hiếu của đạo làm con. Như chúng ta đã biết, con người có hai phần, phần linh hồn và phần thể xác, phần xác thời giả tạm, phần hồn sống mãi không bao giờ chết, nếu đặng làm lành hướng thiện, thời phần hồn tự tại an vui, siêu sanh lên các tần trời hưởng phước báo. Bằng ngược lại phần hồn hành ác thời tâm hồn u tối ngay, gặt nhiều quả báo dữ, linh hồn sa đọa xuống các tần địa phủ, khốn khổ vô cùng, vì vậy bổn phận làm con cái khuyên Cha Mẹ hướng thiện sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp thiên luật vũ trụ, Thiên Ý Cha Trời. Thời trả đặng công ơn sanh sành dưỡng dục của Cha Mẹ Đại Hiếu. Đạo làm con mà chỉ biết lo cho mình, quên đi công ơn sanh thành dưỡng dục, thời cái tội đã lớn rồi, lại còn xúi dục Cha Mẹ hành ác, không nói cũng biết những người con nầy là những người con đại bất hiếu. Xúi dục Cha Mẹ hành ác, không những hại Cha Mẹ mà còn hại cả chính mình, ở đời thường nói đời Cha Mẹ ăn mặn, đời Con khác nước. Bằng ngược lại Cha Mẹ dạy con hành ác, thời Cha Mẹ ấy đã hại con cái của mình, dẩn con cái đi vào con tăm tối, con đường gieo ác để rồi gặt ác, tai họa trùng trùng, tự giết chết con mình mà không hay biết gì cả. * * * ----------------------------------- PHẦN 34 KINH ĐỐI NHÂN XỬ THẾ Nay đà mở pháp khai kinh Cọi nguồn văn hóa hiển linh ra đời Vũ trụ thiên ý Cha Trời Con đường chính nghĩa rạng ngời tam thiên Chủ nghĩa Đại Đồng thiêng liêng Đồng Bào nhân loại anh em một nhà Nòi giống Tiên Rồng nở hoa Thiên đàng cửa mở cùng nhau về trời Làm người phải rõ Cội Nguồn Đồng bào chung bọc chung cùng Mẹ Cha Cha Trời, Địa Mẫu Âu Cơ Tình chung Cội Góc, tình chung nghĩa tình Nhớ khi đói khổ ở đời Nhường cơm xẻ áo Đồng Bào anh em Nhớ khi trong lúc khốn nguy Tìm phương giúp đở cho nhau thoát cùng Trần gian cõi tạm phàm trần Vô thường biến đổi thăng trầm lắm khi Anh em nòi giống rồng tiên Nhớ câu nô lệ nhớ thuyền tự do Nhớ đời cùng khổ cùng lo Cùng chung cuộc sống cùng chia ngọt bùi Dìu nhau qua bể cuộc đời Nương nhau có bạn không hề ghét ghen Giàu nghèo nân đở giúp nhau Đừng nên tranh chấp câu mâu làm gì Bình Đẳng dung hòa thường khi Chung lưng đoàn kết khó gì cũng nên Anh em như thể tay chân Như chim liền cánh như cây liền cành Phải nên chung hiệp một lòng Cùng cam cọng khổ không rời bỏ nhau Cõi trần khốn khổ xiết bao Ốm đau bệnh tật nói sao cho cùng Đã là nòi giống Tiên Rồng Phải nên đoàn kết chung lòng chung vai Dựng xây cuộc sống tương lai Dân giàu nước mạnh đắp xây công bằng Đã là con cháu nhà trời Không nên chia rẽ hiềm thù hại nhau Làm cho cuộc sống đớn đau Chiến tranh loạn lạc lệ rơi đầm đìa Tan nhà nát cửa đói nghèo Phá tan Độc Lập rơi vào lệ nô Nước non đầy dẫy chông gai Bến bờ vực thẳm giặc xây khốn cùng Lấp đường siêu thoát về trời Con đường địa ngục vợi vời thênh thang Cúi luồn kiếp sợ ngoại ban Vùi chôn khí phách nát tan anh hùng Vùi chôn sa đọa linh hồn Cũng vì lạc Cội lạc Nguồn mà ra Tiên Rồng dòng giống tinh hoa Văn minh tột thế phải đâu thấp hèn Bỡi gì lạc mất Cội Nguồn Mới ra nông nổi lầm đường sa cơ Việt Nam con cháu Rồng Tiên Trở về Nguồn Cội lập trang sử vàng Tự mình chọn lấy con đường Là siêu hay đọa do mình tạo ra Tự Do hạnh phúc đâu xa Có Nguồn có Cội nở hoa sang giàu Không còn tai họa khốn cùng Phật, Tiên, Thánh, Chúa, đắc thành hà sa Việt Nam kết quả sai hoa Danh vang trần thế bài ca lẫy lừng Việt Nam nổi tiếng thiện lành Đại Đồng chủ nghĩa thoát đường binh đao Trần gian là chốn trường thi Tu hành tiến hóa trở về Thiên Ban Xa lìa Ác Đạo Yêu Ma Tu nhân tích đức siêu lên cõi trời Cuộc đời ở chốn phàm trần Sống đời giả tạm có gì bền lâu Hiền lương chuyển kiếp quí nhân Thiên đàng trở lại đặng gần Trời Cha Cõi trần bể khổ thương đau Về nguồn phủi sạch bể dâu khốn cùng Giúp nhau giải thoát nghiệp trần Giúp nhau kinh kệ giải lần nghiệp oan Giúp nhau cơm áo bạc vàng Thuốc men, tiền của cho người sa cơ Đói nghèo khốn khổ bơ vơ Vượt qua bể khổ sông mê phen nầy Anh em chung một Cội Nguồn Phải hòa, phải nhịn, phải nhường cho nhau Đã là con cháu Rồng Tiên Trọn tình, trọn nghĩa ,trọn nhân con đường Bồi công, lập chí, học hành Sáng, trưa, chiều, tối, chuyên cần luôn luôn Luyện tu phải chịu gian nan Vượt qua khổ nhục, muôn ngàn đắng cay Chịu oan chịu ức chịu đày Càng tôi càng luyện càng dày càng cao Đó là tôi luyện hồn linh Bao điều chướng ngại mới nên Đạo Trời Nếu người vì Cội vì Nguồn Dù cho gặp nạn chẳng sờn chẳng lui Chí thành rén cứng kim cương Sững sừng như núi mãi thường như non Dù cho hoạn nạn tử sanh Cũng không đổi tánh mà theo gian tà Cội Nguồn trực thẳng Trời Cha Tu hành gốp nhặt báu châu về trời Đó là trí huệ sáng ngời Cùng là thiện tánh chứa đầy trong tâm Tu Tâm sữa tánh tu nhân Cúng dường cầu nguyện sớm hôm cận kề Làm người được vậy là lành Không cầu cũng đặng về Trời siêu sinh Thánh, Thần, Phật, Chúa, thiêng liêng Thần thông tự tại vui chơi sang giàu Hết sầu, hết khổ, hết rầu Không còn đọa lạc luân hồi tử sanh Trường sanh bất tử trường sanh Mới hay về Cội phước lành biết bao Phước thời để lại cháu con Sang giàu hạnh phúc, vàng son đời đời Công danh địa vị sáng ngời Hiển vinh, vinh hiển, danh thời rạng danh Kinh nầy vốn thật sâu xa Để tâm tu học phước đà vô biên Huống chi biên chép ấn in Giúp cho kinh pháp truyền đi khắp cùng Người nầy tột kiếp tột cùng Thông minh xinh đẹp ai nhìn cũng ưa Làm Vương làm Chúa làm Vua Quyền năng tột thế oai linh sáng ngời Chỉ cần đọc tụng một lần Thánh, Thần phù hộ, Cha Trời chở che Chỉ cần giảng giải một câu Kiếp sau chuyển kiếp đứng đầu chẳng sai Chỉ cần nghe đặng một câu Họa tiêu phước đến chẳng sao nói cùng Niềm tin là chúa phúc lành Có tin có ứng, có làm có ăn Đó là thiên luật tự nhiên Trước sau cũng vậy, cổ kim lạ nào Đối nhân xử thế ra vào Có nhân có Đức thời nào cũng yên. * * * NAM MÔ KHAI HÓA TỐI THƯỢNG TỔ TIÊN VÔ BIÊN NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ LONG HOA CỮU HUYỀN THIÊN PHỤ ẤN QUANG TỐI THẮNG NHƯ LAI (LẠY). NAM MÔ TIÊN CƠ ĐỨC MẸ ĐỊA MẪU DƯỠNG SANH NHƯ LAI (LẠY). Chúng con là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa nguyện cầu Cha Trời, Địa Mẫu hộ trì, hộ độ, cho toàn tất cả pháp giới cháu con. Nhân loại anh em, sớm dứt nghiệp duyên, ác căn tội lỗi, căn lành tăng trưởng, hướng về cội nguồn, hội ngộ Nhân Luân, chân tâm, chân tánh, siêu sanh thiên giới an vui tự tại, không còn sa đọa nơi tam đồ khổ, Địa Ngục, Ngạ Quỉ, Súc Sanh, đồng thành Chánh Đẳng, Chánh Giác. NAM MÔ - A MEN. Nam mô Phật, nam mô Thánh, nam mô Tiên, nam mô Thần, nam mô Chúa, nam mô cứu khổ cứu nạn tất cả pháp giới nhân loại anh em, thiên la Phật, thiên la Thánh, thiên la Tiên, thiên la Thần, thiên la Chúa, địa la Phật, địa la Thánh, địa la Tiên, địa la Thần, địa la Chúa, ứng hóa pháp giới, thân ly nạn, nạn ly thân, nhất thiết tai ương hóa vi trần. NAM MÔ - A MEN (lạy ba lạy bái bốn bái). * * * Việt Nam mây điểm sắc lành Khí thiên bao phủ kết thành ngàn xưa Huyền linh thay đổi nắng mưa Việt Nam tỏ rạng cháu con Lạc Hồng Tiên Rồng chuyển động chân trời Năm châu bốn biển rạng ngời xuân thu Đại Đồng nguồn cội anh em Biển trời đoàn kết càng thêm nghĩa tình. * * * Vòng luân chuyển xuôi dòng giải thoát Cội đại đồng hoằng bá mười phương Cội Nguồn khai mở nguồn thương Cha Trời tỏ rạng tầm dương trở về Năm màu da chung cùng Bọc Trứng Nghĩa đồng bào đằm thắm Anh Em Cội Nguồn một mái náo nương Ngôi nhà vũ trụ cùng chung vui vầy. * * * Chuông chánh giác Cội Nguồn vọng đến Trời phương Nam tỏa ánh hào quang Rồng bay phụng múa tràn lan Xuân về vạn lối thiên đàng chân mây Trời tỏa sáng hồng soi khắp chốn Lý hư không vạn ức huyền vi Chân tâm chân tánh chân như Đỉnh cao trí tuệ siêu nhiên đất trời. * * * Con đường Việt Nam Truyền thống Rồng Tiên Văn Lang vang vọng truyền miên Việt Nam tỏ rạng trời lên sáng bừng Việt Nam con cháu Tiên Rồng Trổ mùa xuân mới, đất trời Xuân Thu. NAM MÔ - A MEN * * * -------------------------------------
